为什么马克思说劳动是人的本质？

因为：劳动就其最一般的性质而言是使用价值的创造者，它是通过人与自然之间的物质、能量、信息的变换而实现的，劳动过程也是形成人与人之间关系和形成人类社会的过程。

劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是让劳动力的卖者为其提供劳动。”

劳动和价值

生产力就是人的劳动能力、人的实践活动的能力和生产的本质力量。

从本原看，生产力是具有劳动能力的人，跟生产资料相结合而构成的改造自然的能力。古猿通过劳动转化为人，形成劳动生产力，是生产力形成的标志和历史上的开始。——恩格斯的观点。

恩格斯对生物进化、劳动进化的看法是建立在科学水平的基础上的。从完全的意义看，所谓生产力，乃是人类征服自然、改造社会和塑造自我的能力，归根结底，是人类的本质力量在历史中的全部展开。

因为：
1、劳动是人类的本质活动。 劳动既把人同动物区别开，把人从自然界中提升出来，又把人与人类社会同自然界紧密地联系起来。劳动是人类的本质活动，它使人类获得了自己的本质。人通过劳动改变自然，创造属于人自己的物质生活条件。人与自然又是不可分的，自然界是劳动的基础，人是劳动的主体，劳动所作用的对象是客体。

.2 、劳动是从自然界向人类社会过渡的中介 ，劳动就其最一般的性质而言是使用价值的创造者。它是通过人与自然之间的物质，能量，信息的变换而实现的.劳动过程也是形成人与人之间关系和形成人类社会的过程。

3、劳动是揭开人类历史之谜的钥匙 。所谓人类历史之谜,就是指对人类社会是如何产生、变化、发展问题的解答。唯物史观揭示了劳动是人类社会产生的基础和前提.历史过程中决定性的东西归根到底是物质资料的生产和再生产,人类的历史首先是生产发展的历史。

1、劳动是人类的本质活动
劳动既把人同动物区别开，把人从自然界中提升出来，又把人与人类社会同自然界紧密地联系起来。
劳动是人类的本质活动，它使人类获得了自己的本质，把自己与其他动物从根本上区别开来。人通过劳动改变自然，创造属于人自己的物质生活条件。
人与自然又是不可分的。
自然界是劳动的基础，人是劳动的主体，劳动所作用的对象是客体，它们都要受自然界的制约。就劳动主体而言，劳动者自身就是一种自然的存在，劳动就是人的肉体组织的运动。劳动者的劳动活动还要受到他所处的自然环境的制约。从劳动客体来看，作为天然劳动对象即未经劳动加工过的对象，如原始森林、土地等，本身就是自然界的一部分，当然要受自然规律的制约；另一种劳动对象是经过劳动加工过的东西，从归根到底的意义上讲，它也是来自自然，也必须服从自然规律。
2 、劳动是从自然界向人类社会过渡的中介
劳动就其最一般的性质而言是使用价值的创造者。它是通过人与自然之间的物质、能量、信息的变换而实现的。
劳动过程也是形成人与人之间关系和形成人类社会的过程。
3、劳动是揭开人类历史之谜的钥匙
所谓人类历史之谜，就是指对人类社会是如何产生、变化、发展问题的解答。
唯物史观揭示了劳动是人类社会产生的基础和前提。历史过程中决定性的东西归根到底是物质资料的生产和再生产，人类的历史首先是生产发展的历史。劳动是人与自然之间的物质变换过程，是人以自身活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换过程。人在改变外部自然的同时，也使人自身的自然得以改变和完善。劳动决定着社会的产生、变化和发展。所以说，它是揭开人类历史之谜的钥匙。
劳动观点是历史唯物主义的基本观点。党的十六大强调尊重劳动，首先，要树立劳动光荣的观点。其次，一切合法的劳动收入，都应该得到保护。
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当人处于低级需求层次时，劳动是为了获得生存资料，为了活下去。当处于中等需求层次时，活着己不是问题，劳动是为了活得更舒服。当处于高等需求时，精神需求要大于物质需求，劳动是为了展现自我能力，满足自我。

因为马克思哲学造诣并不高，并没有学到费尔巴哈和黑格尔的精髓。他是一个杰出经济学家而不是哲学家。