佛教开悟的中国人去学英语会不会很快学会？

不是啊 因为我们没有释迦摩尼的福报那么大啊！！！
不过 你是 缺少对智慧和知识的认知
还有就是 学英语 学什么都是有用的......
因为能让你跟能接受事物 还有 要是你老提醒自己 暗示自己现在学佛了
智慧比以前大了 学这些东西一定会比较容易的心理存在
你自然会有更好的结果..不过这属于心理暗示
哲学家 一个人或者本来就是或者永远不是哲学家。
希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西，尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说：“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一个角度的类似发现，他要求“绝圣弃智”。智就是知识，也就是对可道之道的知识（能够表达为规则和既定程序的知识），而智慧则是对不可道之大道的亲近（“道可道非常道”往往被错译为“可说的道理并非永恒的道理”，应该是“可以因循的道理并非永恒的道理”）。知识总是特定有效的（adhoc），而既然人类的心灵并不是一大堆零碎的知识，那么就一定有一只“看不见的手”在把各种知识、情感和经验编织在一起使之成为一个整体的心灵，那就是智慧了。
哲学讨论所有的重要问题和观念，表面上好象是其实并不是在生产关于那些问题和观念的知识。科学家、历史学家、经济学家、社会学家、人类学家、逻辑学家、语言学家等等才能够生产知识，哲学家也可以参与生产各种知识（假如有这样的才能的话），但是哲学真正要做的事情是思考如何使各种知识“艺术地”配合在一起而形成一种具有生态和谐水平的观念/知识体系，这样人们就能够更加和谐地充分地思考各种问题。简单地说，哲学想创造一种思想能力，而不是某种知识。
比如说，哲学并不是要获得“真理”这个概念的意义、各种定义和用法，这些都只是背景知识，而是思考“真理”这个概念在观念/知识体系中适合于放在什么位置上，与之密切相关的应该是哪些观念，与其它观念应该建立什么样的互动关系，在什么样的位置上就可能会有什么样的思想效果，等等。在这个意义上说，哲学考虑的是由各种观念构成的思想画面如何才能够使思想的能力和魅力最大化。一个观念就其本身而言并不比别的观念更加错误，它只是有可能被放在不恰当的思想位置上而破坏了思想画面的效果，就像是一步臭棋，或是一块愚形。某个观念落在什么位置上，就像某个棋子下在什么位置上一样。如果经济学家没有意见的话，我就想说，哲学是思想的博弈论。
哲学家都有自己的一些特别经验。
胡塞尔说他追求哲学的纯粹结果就像他小时候磨小刀，总是惟恐不够锋利，于是磨呀磨，有一天突然发现小刀磨没有了。
维特根斯坦说他父亲是个生意人，而他的哲学也无非是想把能够算清楚的事情像算帐一样一笔一笔地算清楚（当然，算不清楚的就是死账）。
我自己有种“实验的体验”（an experimental experience），不知道是否算是“格物致知”的一种。随便在什么地方，比如在路口，看着随便发生的一切事情，行人、汽车、堵塞、违规、罚款、骗子，要脸的人和不要脸的人。替所有事情着想，同时反对自己一贯的立场，慢慢地就会心智错乱地发现，所有事情的道理是如此互相矛盾并且自相矛盾，而又都非常有道理，所有的道理都是他人的。我想，这就是哲学家想知道的“真实”（the real）
还有对于开悟 也有分层次和境界的！
好像释迦摩尼对于禅定的境界划分一样.....
要知道人家是用了千百劫的功夫才有那么高的境界 ！

楼主 您好!

这麼多问题，其实只是一问。

开悟明心，只是亲见自身的本来面目，也就是自性佛，当然此时也可以照见其他有情的自性佛，是如何与虚妄的五阴身心，真妄和合。

自性佛，也就是真如佛心，虽然含藏无量无边的种子，这些种子又称为功能差别，或称为界，也就是每种种子都有各自的功能界限，譬如眼识只能见、不能听、不能触；耳识只能听闻，不能看、也不能尝嗅触；这就是功能差别。

而开悟明心时，只是亲见含藏万法种子的真如佛心之总相体用而已，就好像我们要学造飞机技术，开悟明心只是刚看见飞机的整体而已，连怎麼开飞机都还不会，何况制造设计乎?

可是，如果连总体都还未亲见，那就不用说要如何学习更深妙的功能差别了。

从开悟一直到般若通达、乃至一切种智的修证圆满，那是要相当长的时劫方能成办，因此并不是一开悟就能与佛相提并论。因此，能够这样建立知见后，接下来其他问题就不难明白了。

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第一: 虽然自性佛含藏无量的功能差别，可是刚证得自性佛时，只知总相，对於无量无边的功能差别是还未亲证的，因此必须悟后起修，方能具足。

除非他对语言这方面的功能差别，往世以来就已经薰习很久了，纵然不开悟，一样是得心应手；否则的话，开悟明心不可能马上就能学会各国语言，只是亲见自性佛，发起了般若智慧、解脱智慧。

第二: 禅宗开悟明心大多数只是悟总相，譬如临济真人、云门胡饼、赵州茶、永明不会等等禅宗祖师公案，只是以机锋帮助学人亲证自性佛总相，而大多数禅宗祖师的语录著作中，几乎都是在总相上，鲜少有一切种子亲证的教导(不是没有，只是很少)。

第三: 此题如上，只有一种情况例外，那就是最后身等觉菩萨降世人间示现成佛，才会与世尊佛陀一样，一切种智的具足。如果是其他小菩萨们，那与 可是与 佛可是差远了，虽然自性佛平等平等，可是在智慧、福德的修证上，实在相差太多了。

最后，宣化上人，虽然末学十分敬重他的持戒精严，也有禅定神通这些功能差别的修证，可是他老人家并未开悟，法师曾经说:一万只蚂蚁的真如合起来成为一个人的真如，一千个人的真如合起来成为一只鲸鱼的真如(大意是这样)。这就是尚未开悟，因为真如无形无色无大小之别，一个蚂蚁，他本来具有的真如佛心与鲸鱼无二无别，并无大小之别，真如能持大身，也能持小身，无处不遍不周。

除此之外，上人的开示中，多半都是落入意识、识阴境界，将禅定一念不生清楚分明的定境与开悟明心相提并论，显然我见也尚未断。

另外六祖慧能禅师不识字，因此不能认为开悟明心，就能马上证得无量无边的功能差别，因为禅宗之开悟明心乃是总相(当然有些少数深利智慧菩萨有证得较深细的别相、乃至种智)。

开启的智慧和学习不一样,但是如果你勤修精进的话,外语不算什么.

估计不会快 你是精神的 那外语是实在的 阿弥托福

从科学角度来说
我想说那两样东西不关事的。

从宗教 即佛学角度来说
认为你开悟了 很多东西就通了
是有帮助的 大概就是领悟能力变强吧

像我以前读书的时候我妈还经常在我英语考试的时候帮我上香求佛呢
哈哈