读《千年一叹》的心得体会。

2025-03-04 15:04:43

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回答1：

《千年一叹》读后感——我一定复活

“我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。”这是秋雨老师援引希腊一位已故的文化部长的话，包含着一个文明古国最后的尊严，可惜她的愿望无法实现，即使是在她逝后多少年，这也是一个遥不可及的梦。

当然文物遗失海外的事情不仅发生在希腊，事实上，世界上各大古老而灿烂的文明都在后世都遭到来自西方的破坏，包括中国，埃及，希腊……，西方的那一群所谓的探险家，考古家，其实就是文化强盗，他们比强盗更可恶，因为他们打着文化的幌子，完全地玷污了文化这个神圣的名词。他们就像一群不良少年，看到了几位虽然上了年纪依然精神矍铄的老者，在他们身上，他们看到了一种淡然，一种沧桑，一种看破了世俗的超然出尘之姿。那种姿态是这样的吸引人，轻轻的一个眼神，一个动作，都会让天地黯然失色的美。而那种姿态是他们所觊觎的，却是年纪轻轻的他们所无法拥有的，因为那是在长达几千年的时间沉淀中练就的。但是桀骜的他们认为那些之不过是他们外在的表象造成的，于是他们剥下那些老者的衣服，鞋子穿在自己身上，剔去他们的胡子，粘在自己身上，他们以为这样就能让自己看起来成熟一点，沧桑一点。他们把那些被他们剥光衣服的老者丢在地上，任意的践踏他们的尊严，然后穿上那些老者的衣服，招摇过市。

众所周知，大英博物馆是与巴黎卢浮宫、纽约大都会艺术博物馆齐名的世界三大博物馆之一，也是希腊、中国、埃及等国人心中无法言说的痛。在大英博物馆的埃及馆的入口处矗立着一块引人注目的罗塞塔石碑，是埃及曾今的顶级国宝。而去过埃及旅游的人都知道，在开罗的埃及博物馆只能看到复制品。在希腊馆内，放着巴特农神庙的珍贵雕像，而如果你以后你去希腊的话，你会发现，巴特农神庙里面空无一物。同样的在中国，如果你是一名研究敦煌文物的学者，如果你想看到研究敦煌必不可少的经卷时，不好意思，你要掏上几千万去那里胶卷，自己回来用放映机看，它的真品已被收藏，不被参观。这是一件多么讽刺的事啊，要观看自己国家的国宝，文物，要到其他国家的博物馆去。这也是为什么许多来自埃及、希腊与中国的游客，在大英博物馆见到他们的国宝时，都满面泪水久久地站在那里不肯离去。

想到这，我不禁想到一位中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

我好恨，

恨我没早生一个世纪，

使我能与你对视着站立在，

阴森幽暗的古堡，

晨光微露的旷野，

要么我拾起你扔下的白手套，

要么你接住我甩过去的剑，

要么你我各乘一匹战马，

远远离开这天的帅旗，

离开如云的战阵，

决胜负于城下。

这首诗写出中国人的悲愤，但是它同样可以表达埃及人，希腊人站在大英博物馆看到自己国家的国宝时的那种愤懑之情。这种感情对于我们文物遭受洗掠的文明古国而言是共同的，这是除去悲愤之外的一种无奈，一种屈辱。而我们在自己的有生之年，应为洗清这份屈辱贡献自己全部的力量。

回答2：

历史，每每重拾，都会有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复，一千年走一回，却有阵阵叹息传来，轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来。
当曾经的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也开始褪色了。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。
《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。

《千年一叹》记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里考察伊斯兰文明遗迹的经历。行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，完全不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

《千年一叹》是余秋雨先生的又一力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。

《千年一叹》编辑推荐：全世界60个国家图书馆竞相珍藏，余秋雨亲笔题写全套书名。在“秋雨书院”揭牌仪式上，余秋雨下了一个“送书”的决心。秋雨书院的第一份国际送书礼单就是“余秋雨书系十八卷”。《千年一叹》系皆由余秋雨亲自题写书名，有极高的收藏价值。

出版十年，大幅修改，全新上市！余秋雨经典文化散文全面升级。余秋雨追寻人类文明足迹的旅程笔记，万里历程、文明追溯、历史思索、心灵对话。一流美文，一流深度，解读世界文化史。大幅修改、最新修订上市！

在世纪交替之际，余秋雨随着香港凤凰卫视视察人类最重要的几个古文明发祥地，跋涉四万公里，当他面对人类文明的遗址，种种赞叹、惊叹、感叹和悲叹，都以日记的方式记录下来。这次前所未有的壮举，是他从未经历过的文化反思和心灵悸动。为此，他坦言：《千年一叹》是他“特别珍贵的作品”。

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