布施是啥意思。

2025-02-27 11:27:55

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回答1：

首先讲布施。布施是什么意思呢？就是我见到一切的人生之苦，心中马上生起慈悲，布施自己所有的能量，就是要把自己所有能帮助别人的能力都要布施出去，使众生离苦得乐，迷者受益。大家都知道布施有三种，

第一种是财布施，财布施就是以财布施来改变别人的苦难。很多人说，我家里什么都有，不愁吃不愁穿，那么你给别人财布施，实际上这个布施是虚幻的。当别人已经没有吃的了，这个人很穷、很苦的时候，你去给他一点点，就是救了他一条命，他会很感激的，这才叫财布施。另外，以财物印善书，劝导和感化众生的佛性，也是财布施。所以说印书很重要，因为印书让人看了之后，能够彻底改变他的人生。

第二种叫无畏布施。在三种布施里面，很多人不懂得什么叫无畏布施，今天跟大家稍微讲一讲。凡是对已经很痛苦的人，比如说这个人失恋了，不想活了，你不怕自己辛苦，舍去自己的时间，用温暖的心去安慰这个人，遇到别人困难的时候，你施予援手去帮助别人，过去叫大无畏精神，就是说这个人不管自己，只管救别人，让对方心中得到平安，而且如果你能够让他没有恐怖，那么你这个人就是在无畏布施。还有一种无畏布施的方法，就是别人诽谤你，或者诽谤正法，你能以无畏的精神伸张正义，目的不是要把对方打败，而是要感化对方，这也是无畏布施。

第三种就是法布施，大家都知道，去度化别人、发放善书等是法布施，其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟佛法，向世界上所有的人去说法、去弘法，然后使众生共沾法益。你跟别人说了，让别人学佛了，他活得很开心了，破迷开悟了，那么你这个法布施才算成功。如果我今天去劝了他，而没有把他劝醒，那么就只是一个形式。举个简单例子，你跟那个人说：“这个事情我提醒你了，不要闯红灯。”他却非要走过去。“现在是黄灯，你千万不要再走了，否则会被车撞的。”他不听，继续往前走，那么你没有拉他，最后他被车子撞死了。这种算不算法布施啊？真正的法布施就是，你不但要跟他讲，并且要把他拉住，你才救了他的命。

第二个就是持戒。持戒就是严守戒律，持戒之人时间长了，会生出庄严相。你去看看师父的弟子，凡是脸上出庄严相，不拘言笑的，就是持戒之人。你们去看一个女人，不是看见谁都嘻嘻哈哈的，没有男人会去勾引她；疯疯癫癫的、讲话不三不四的女人，坏男人就会去勾引，这就叫持戒。凡是庄严的女人，人家一看，就会怕的，因为她很庄严啊。那些挤眉弄眼、动作轻佻、语言轻佻的女人，笑声非常的淫荡，她怎么能够持戒？怎么能够让人家信服她、来听她弘法啊？这就叫道理。

持戒就是使自己的身口意要干净、要清净，少说话，保持干净的身，清净的心，保持干净的口业。女人说话少的，她的相貌很庄严。男人也是这样，整天呱呱呱讲个不停的男人，别人会看得起他吗？所以，不犯恶业，如果你不想做坏事，你当守五戒。如果你这个人不想做坏事，想好好地修心，你必须守五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛陀当年给我们定的。

师父今天要提醒我们学佛人，除了这五戒之外，还要戒一个令人着迷的、目迷神乱的歌舞和抽烟，这是师父对你们的要求。因为你听了靡靡之音，看了这种非常性感的舞蹈之后，会产生不好的意念，你就会神迷意乱。还有就是抽烟，凡是对修心和境界有害的那些人间的欲望，全部都要制止，一点都不能有，否则你是很难修成的。

第三个就是忍辱。很多人以为，我碰到不开心的事情，我就忍耐，实际上修心当中总会碰到阻碍、烦恼和业障，怎么样来忍耐？人家诽谤你，阻碍你，你不能有怨气，不能发怒，因为不怨、不怒，实际上第一个关键就是由忍辱开始，所以有一句话就是“由忍化恕”，先有忍耐，然后转化为宽恕别人，你宽恕了别人之后，你心自安。忍辱还不是最高境界，学会化解忍辱才能不生忍辱心。很多人非常恨自己的老公，恨自己的老婆，实际上就是你没有宽恕对方，一旦你原谅宽恕了对方，你就会自己感觉到安全了。忍耐不是这么容易的，有外忍和内忍，知道外忍是忍住什么吗？饥寒。一个人的肚子再饿，也不能够去偷别人的东西吃，肚子再饿，不该吃的也不能吃啊。自己的身体感觉到很冷了，你也要能够耐寒，总之要学会忍辱。

师父小时候听过一个故事，有一个穷人家，妈妈生了三个孩子，家里只有两件小棉袄，妈妈一件大棉袄，冬天很冷，三个孩子中最大的那个没有棉袄穿，在边上哭：“妈妈，我很冷。”妈妈把自己的棉袄脱下来给孩子盖上，这代表什么？代表忍耐，妈妈冷不冷啊？冷，但母亲能为孩子忍耐。中国有一句话叫“小不忍，则乱大谋”，所以人有时不能不忍耐。有些事情，一旦不能忍耐，可能就砸锅了。

你们很多人都能够做得到外忍。很多女孩子忍耐一下，就能够保持窈窕的身材，很多电影演员为了样子好看，能够吃很少，多喝水，即便很饿了，也能够忍耐。但是，内忍就麻烦了，你们知道内忍是什么吗？七情六欲啊，夫妻情、父子情，和恋人的感情，跟同学的感情，跟公司里职员的感情，有欲望来的时候要克制啊，你们是人，人跟畜生是两个不同的概念，很多人忍不住就会做出畜生的事，要学会忍耐。学佛之人，如果你能外忍饥寒，内忍七情六欲，你必能修成佛。很多人跑出去很庄严的，不拘言笑，他不是疯癫的样子，人家就很看得起他。小孩子看见爸爸妈妈不讲话了，孩子就会害怕，整天叽叽喳喳讲个不停的父母，孩子就不怕。

第四个叫精进，一个精进的人要懂得学无止境。你们跟师父学了好几年，但是没有尽头啊，要知道，道海高远，佛海无边。我们到海边去看大海，是不是很高？看不见天边，又远，远到不知道到哪里了。学佛学无止境，不要以为自己很懂，我懂一点了，还以为自己懂了几百点、几千点。如果你是一个有精进心的人，你被高人指点说你身上有毛病，你要立刻修正，这个人就叫精进。很多法师讲法不是这么讲解“精进”的，而是说“精进”就是叫你要努力，永不懈怠。师父是反过来鼓励你们，当一个人在讲你身上的毛病的时候，你马上改变了，你就叫“精进”，听得懂吗？

这个是经典。所以，凡是要精进的人，只要对众生有意义的事情，全部都要去做，尽力去做，彼岸自达，彼岸就到了。很多人说，这个事情我来做，抢着做好事，这种人很快就看到自己的佛性了，懒惰的人怎么可以见到自己的佛性呢？

回答2：

“净行行布施”有的翻译为“如法行布施”。“净”就是清净、干净的意思。这个布施要想获得吉祥，必须得有清净的心理、清净的行为，和清净的物资进行布施，是最吉祥的。

　　布施可以分为外财和内财两种。外财指什么呢?指身外之物，主要是物质的供养，如饮食、衣服、卧具、医药等;内财指自己的头、目、脑、髓、手、足、血液、力气等身上的东西。

　　所谓布施：“谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。”就是内外的资财，它以清净心都能布施。什么是清净心?就是没有妄想，而且没有所求，毫不吝啬、不吝惜，不是说这个东西掂来掂去，可给可不给的。

　　比如说有人来乞食了，或是来要饭，有的人布施，他有两个馒头，有一个新的、一个旧的，他一想旧的我布施，新的留给自己吃。或是说布施的时候把这个大的留给自己，小的给别人，这都不是用一个清净心而布施。

　　过去乞食曾遇到过这样的事情，乞食的时候发现他布施的食物是陈旧的，等自己家孩子出来拿着吃的都是新的。虽然他也能获得一定的福报，但是由于这种吝惜的心，他不能得到更大的利益。这个布施完全取决于我们的心，有没有吝啬的恶心。

　　“内资财，即是身、命、法也。外资财，即是世间的财物。”布施有三种，即：

一、财施，以财物布施。这个财物布施对我们来讲也是非常不容易的，因为众生都是以钱财为生命，要是更大的布施，他都很难做到。我们学佛了，我们能知道一些因果，也知道布施的好处，所以我们一般都能做到一些。但是想真正做到财布施，这种人也不是特别多的，可能是稍少点的行，要是多了(指布施的财物多)就不能了。所以这个财布施，也是非常不容易的。

佛在前世的时候，曾为一个国的国王，看到老百姓受苦，他就想：“我应该把我国家里的所有的库存拿出来进行布施。”他把所有的国库都打开了，所有的金宝都拿出去布施了。使本国的国民，还有别的国家的国民都来取这个财物，最后四个国库都布施空了。但他觉得老百姓的困难、灾难并没减少，后来他就打听，说我怎样能够让老百姓得到安居乐业，能够远离痛苦?别人就说唯一的方法那就是佛法，后来他又求无上法。
二、法布施

只有进行财施的人才能进行第二步——法的布施。如果财施不能施，说我能布施法施，这人次序就颠倒了，有时候是做不到的。也就是说真正进行法施的人，才能得到法。换句话说，只有进行财施的人才能有获得法施的机会，有法施的机会你才会有真正得法的机会。它本身就是一体的，是第一步和第二步的问题。所以说财施是我们的第一步，我们平时修行，想得到“无上甚深微妙法”，首先要进行财施。

为什么说密宗啊——在西藏那边的人，一年的收获都要拿到寺院去布施?为什么他心甘情愿地把自己一年的心血送到寺院去?因为他知道，只有财施才能获得真正的法施，所以他去努力这么做。这是第二，法施。
第三个，无畏施，给他人以无畏。

有的人在特殊环境的时候，不一定马上需要我们去施财施，人家就需要一种无畏施。世间叫什么呢?有的说“路见不平，拔刀相助”，这都是无畏施的一种。这个无畏施，也是很有道理的。但是呢，首先不要希望得到福报，不要去抱有希望。当你有希望的时候会很痛苦的。

我给大家讲个例子，这是我亲身的一个经历。过去没学佛之前，走到一个市场，看到一个老年男子，岁数较大，和一个年轻的女子互相争吵起来了。什么原因争吵起来了?因为这个男子行走的方向是拐弯，他就往右侧拐。前面有个女子在那儿停着，因为啥呢?是红灯，她就站着没有动。本来是正常的，按照交通规则是正确的。

这个岁数大的男子，就因为女子站在那地方，挡他拐弯的去路了，他就骂这个女的，说这女的不对，出口非常脏。这女的很委屈，跟他争辩了几句，这男的说的脏话就越来越多。这整个过程我在旁边看着了，我就去说，我说：“你这不对啊，人家是按照交通规则，因为是红灯停，人家在这儿停着呢。你要拐弯，前面有人你应该下来或是慢慢拐过去，你不能埋怨人家，人家没有错。”

我这一搭言，那男的跟我俩就吵吵起来了，吵了很长时间。警察站得挺远，他也没过来劝。后来这个男的就说：“那你们俩是一家的?”我一听这话说得不好听，我再回头一瞅，那女的早就没有影了，就剩我们俩在这儿吵吵。我觉得：这何苦来的?这时候那个男的一生气，骂了几句走了。

他走了警察才过来，说：“这人不讲理，你别理他。”我当时回去挺生气。你说帮助人，这一片好心，最后人家不领情，人家早就脱身走了，这是一个。第二个，警察瞅了半天他也不过来，等那个人走了，警察才过来，然后就安慰两句，说那人不讲理，别跟他一般见识。

就是说当时心里有一种不平，也感觉到可笑。为什么不平呢?当时的状况是想帮助人，但有所求，想做一个行侠仗义的人，有这么个心。所以当情况有变化的时候，就会产生不平。所以说，当我们给人无畏施的时候，一定不要有所求心，有所求心肯定会生出很多的痛苦。

布施有这么三种。在佛经里，将布施比喻为农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样，多布施给贤德之人，可为自己增添更多的福德。就是说布施，好比什么呢?农夫耕田。你布施就等于在耕田地下种子。你耕田就有粮食吃;你不耕田，不下种子，就没有粮食吃。在农民来讲，这是实打实的道理。

回答3：

南怀瑾：什么是布施？就是多做这2件小事——多微笑，多尽举手之劳

回答4：

布施是佛法修炼的六度之一度。现在人将布施的意思广泛化，偏移化了。
布是指人在对待一切事物方面的心境很宽广，一切以最大最彻底的办法去施行。这就需要施舍的人要有慧眼，可以洞穿事物的本质，采取最有效、最正确的方法。这种心境是不会参杂丝毫自己的私心杂念的。施是将自己所拥有的财物，智慧，办法毫无保留地，无私地拿出来帮助别人。不是将自己不用了，不需要的物品去给别人，这只是让物品完成它的使用价值，也不是为了某种私有目的去帮助别人财物，更不是想以少量的付出而获得更多的回报。
只是缓解了他人的一时之需。从长远的眼光来看，得到别人的捐助就是给自己增加了无形的债务。所以捐助人只算一时帮助别人，并不能称为布施。

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