有没有关于孟德斯鸠“地理环境决定论”思想的主要内容

2025-03-03 20:43:15

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回答1：

地理环境决定论是一种西方社会学理论。地理环境指存在于人类社会周围，包括作为生产资料和劳动对象在内的各种自然要素的总和，如地质、地貌、气候、水文、土壤、矿藏、生物等。地理环境决定论者认为，地理环境、自然条件对社会发展起决定作用，是决定社会发展的根本因素。

人同植物一样是地理环境的产物。人的生理、心理，人口分布，种族优劣，文化高低，国家强弱，经济与社会发展，等等，无不听命于地理环境和自然条件的支配。这种理论在资产阶级上升时期产生，当时对否定封建社会关于神的意旨决定社会发展的观念，起了一定的进步作用。

但是，用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。

扩展资料

主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。

统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。

参考资料来源：百度百科——地理环境决定论

回答2：

孟德斯鸠的“地理环境决定论”
孟德斯鸠是十八世纪法国启蒙运动的代表人物。他认为 , 地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度具有决定性的作用。孟德斯鸠特别强调气候的影响作用。他认为,居住在寒带地区的北方人体格健壮魁伟,但不大活泼,较为迟笨, 对快乐的感受性很低; 居住在热带地区的南方人体格纤细脆弱,但对快乐的感受性较为敏感。北方人精力充沛,自信心强,象青年人一样勇敢,刻苦耐劳,热爱自由;而南方人则心神萎靡,缺乏自信心, 老头子一样懦弱,懒惰,不动脑筋,可以忍受奴役。“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律。”土壤同居民的性格之间,尤其是同民族的政治制度之间也有非常密切的关系。“土地贫瘠 ,使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；……土地膏腴使人因生活宽豁而柔弱、怠情、贪生怕死。”土地肥沃的国家常常是单人统治的政体, 而土地不太肥沃的国家则常常是数人统治的政体。同时 , 民族居住的地域大小也同国家的政治制度有关。小国宜于共和政体, 大小适中的国家宜于由君主治理,而大帝国则宜于由专制君主统治。
案例讨论：
（1）历史唯物主义关于自然环境的理论是怎样的？
（2）孟德斯鸠的“地理环境决定论”有哪些错误？
案例点评：
（1）自然环境是指社会生活紧密联系的外部自然物质条件。它包括地理环境、气候条件、生态环境、自然资源等。自然环境直接影响着社会的物质生产和再生产 , 影响着社会经济的状况，因而对社会的发展起着加速和延缓的作用。但是 ,自然环境不是社会发展的决定性因素。这是因为: 自然环境的变化一般是缓慢的、不显著的 , 而社会制度的变化发展相对来说则是较快的、明显的，而缓慢变化的事物一般不能成为快速变化的事物的原因；而且自然环境作为社会存在和发展的外部条件，按照内外因关系的原理，也不能决定社会的性质和社会制度的更替。相反，自然环境的作用之好坏、大小，要受社会内部的各种主要因素，如生产力、科学技术的发展，社会制度的性质，指导思想的正确与否等的制约。在一切社会活动中，都必须十分注意保护自然环境和生态平衡，十分注意有效保护和节约使用各种自然资源，保持社会的可持续发展。
（2）孟德斯鸠从社会历史领域排除了神意的干扰，把人的自然本性看作社会的根本法则，因而他试图从自然因素中寻找决定社会制度的因素。这在当时虽然有进步意义,但是这种理论毕竟是错误的。其理论缺陷在于: 其一，方法上的局限。地理环境作为外部条件, 虽然是人类社会生存和发展的物质生活不可缺少的和经常的条件，但是它既不能决定社会制度的性质,也不能决定社会发展的方向。只有进入社会生产才能实际地发生影响，也就是说地理环境起作用需要社会生产方式的中介。其二，材料上的局限。由于选择了部分国家与地区，而没有也不可能看到更多无法用地理环境解释的社会面貌的差异。例如在德国合并之前的东西两德条件相当，但社会生产力大不相同。其三，不能辩证地看问题，把地理环境看成静态的，一成不变的事物，没有看到环境也是人类实践的结果，尤其是当代人类人类对环境的影响逐步加深，科技进步帮助人超出原有地域的局限，环境的变迁越来越受到社会制度和生产方式的左右。

回答3：

孟德斯鸠在《论法的精神》一书中，将亚里士多德的地理环境决定论扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，认为“气候王国才是一切王国的第一位”，热带地方通常为专制主义笼罩，温带形成强盛与自由之民族。
孟德斯鸠的贡献在于把这一思想系统化，并从这一角度探讨人类社会发展的原因问题，以至于西方的历史学家们把它称作“地理环境决定论”的代表学者。他在这方面的论点可以概述如下：
1，他认为气候对于一个民族的性格、感情、道德、风俗、宗教以及法律等会产生巨大的影响。他赞美英国的君主立宪政体，并且想方设法用不列颠群岛的气候特点来解释这种政体的优点。他还用印度炎热的气候来解释佛教教义的产生。孟德斯鸠把气候因素看得如此的重要，乃至成了决定人类社会历史发展的根本动力，这种认识显然是错误的。
2，他认为土壤同居民的性格之间，尤其是同民族的政治制度之间也有非常密切的依赖关系。他写道：“土地贫瘠，是人勤奋、简朴、耐劳、勇敢和适宜于战争......土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”因此，“土地肥沃的国家常常是‘单人统治的政体’，土地不太肥沃的国家常常是‘数人统治的政体’”等。
3，他还认为一个国家疆域的大小，也同国家的政治制度有极为密切的依赖关系，他指出，小国宜于共和政体，中等国宜于君主治理，大帝国宜于由专制君主治理。
这里我们必须指出的是，孟德斯鸠的“地理环境决定论”是错误的。因为地理环境对于社会历史的发展只能起到加速或延缓的作用，而不能起到决定性的作用。只有物质资料生产方式才是社会发展的决定力量。但是我们也应该看到孟氏的理论在当时具有一定的进步意义。中世纪的宗教史观总是把政制或法律归结于神意，社会发展的动因要到上帝那里去寻找，在神学史观笼罩的那个时代，孟德斯鸠能够在物质因素中去寻找社会发展的动因，不仅在当时具有反封建神学的进步作用，而且也不乏唯物主义的成分，这在人类探讨社会历史问题方面又向科学迈出了重要的一步。同时我们应该指出的是，孟氏的理论并不是为了论证某个民族的优劣，事实上，他对世界上所有的民族几乎都充满着人道主义的同情。

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