星月菩提一般带多少颗珠子的

　　作为装饰用无所谓，长短合适即可；作为念珠就有一定讲究了：　　一、念珠按品级划分，念珠可分四品：　　1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。　　2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。　　3．中品为五十四粒。　　4．下品为二十七粒。　　二、按粒数划分，念珠可分为十种：　　(1)、一千零八十粒：　　(2)、一百零八粒：　　(3)、五十四粒　　(4)、四十二粒：　　(5)、三十六粒；　　(6)、三十三粒；　　(7)、二十七粒：　　(8)、二十一粒；　　(9)、十八粒；　　(10)、十四粒。　　三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：　　1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。　　十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：　　①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，　　后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。　　2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。　　三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。　　百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，　　狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，　　无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。　　一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。　　是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：　　又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、　　一百零八种烦恼又称一百零八种结业。　　也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，　　边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，　　戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。　　一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。　　宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，　　大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。　　3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。　　4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。　　5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。　　6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的　　三十三种化身，或表示三十三天。　　7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。　　8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。　　9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。　　10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。　　四、念珠结构分为两大类：　　l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。　　2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。　　一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。　　弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。

作为装饰用无所谓，长短合适即可；作为念珠就有一定讲究了：
　　一、念珠按品级划分，念珠可分四品：
　　1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。
　　2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。
　　3．中品为五十四粒。
　　4．下品为二十七粒。
　　二、按粒数划分，念珠可分为十种：
　　(1)、一千零八十粒：
　　(2)、一百零八粒：
　　(3)、五十四粒
　　(4)、四十二粒：
　　(5)、三十六粒；
　　(6)、三十三粒；
　　(7)、二十七粒：
　　(8)、二十一粒；
　　(9)、十八粒；
　　(10)、十四粒。
　　三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：
　　1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。
　　十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：
　　①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，
　　后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。
　　2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。
　　三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。
　　百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，
　　狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，
　　无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。
　　一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。
　　是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：
　　又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、
　　一百零八种烦恼又称一百零八种结业。
　　也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，
　　边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，
　　戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。
　　一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。
　　宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，
　　大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。
　　3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。
　　4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。
　　5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。
　　6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的
　　三十三种化身，或表示三十三天。
　　7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。
　　8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。
　　9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。
　　10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。
　　四、念珠结构分为两大类：
　　l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。
　　2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。
　　一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。
　　弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。

如 果作 为 装饰 随 便戴 的 话无 所 谓 ，长短 合 适即可 ；作为 念 珠 就 有 一定 讲 究 了 ， 一 般 按1 0 8颗 ， 5 4颗，2 7颗这 样划 分， 1 0 8颗的 ， 和 5 4颗的念珠 ， 每2 7 粒 用 一隔 珠：2 7 粒 的 每 9 粒用 一 隔 珠 。 喜 欢星 月菩 提的 话， 可 以 去 善 迦文玩看看 ， 品牌 实 体 店 ， 货 色 全 ， 配 饰多。

星月菩提的珠子数量没有固定的限制，但常见的数量是**108颗**。这是因为108这个数字在佛门中通常代表着断绝烦恼，与星月菩提的修行和精神追求相吻合。然而，珠子的数量也可以根据个人喜好和珠子的大小来决定。