李白是一个什么样的人

李白，其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。

“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

扩展资料:

后世纪念

李白墓位于安徽省当涂县太白镇青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置东经118。30‘52”，北纬31。29’35．4”，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低，东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南。

剑术成就

李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。

参考资料来源：百度百科--李白

在大唐多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。

其实自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜限制了我们走入李白心灵的殿堂。

现在让我们走进李白的思想。李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。

（1）A怀才不遇、生不逢时，是李白诗歌的常调，与这中常调相伴随的则是政治上的遭弃感和无归依感。李白少时就有很强的功名事业心，“以当世之务自负”。这强烈的济事观念，显然是来自儒家的治国平天下的思想。不过，李白不是一个普通的本分的读书人，它的豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质，即丰富的想象力和脱离实际的异想天开，是来自儒家的济事思想，溶入了来自诗人自身的主体精神的催化剂，自然地膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大与自负，又常常与现实相忤，是诗人陷于政治前途无依无托的心境。B李白一生理想远大，抱负高远。“济苍生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭谗毁，贬谪之时，他也怀着“苟无济代心，独善亦何盖”政治理想，而不是避世隐居。所以，大量的歌颂古代英雄名臣的诗篇出现在他的笔下。 他对诸葛亮君臣如鱼得水，无比羡慕，并表示“余亦草间人，颇怀拯物情”。他深情的呤咏着张良，谢安。他一方面又说：“留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”安史之乱起，李白视形势如楚汉之争，并以张良，韩信自况；入永王磷幕府后，又以谢安自比，直至六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“丰道谢病还，无因东南征。五夫未见顾，剧孟阻先行”。这里都表现了诗人的儒家思想。

（2）至于说到李白的遗世独立的思想，则他在理想与现实发生矛盾时所作的一种心里调适，是一种既然不能在政治上实现“兼善天下”的理想，那唯有独善其身的人生态度。这样一种人生态度对李白的影响是巨大的。这使得李白很快从政治的失意上振作过来，再以他从政治中得回的感悟写下了那许多的名篇。

A李白追求自由的道家思想还表现在他对古人的认同上。在李白理想的古人中，他留意最多感触最深的人物有四类：其一是纵横家式的奇人，如鲁仲连、郦食其等；其二是由隐而仕、为帝王师友的将相，如傅说、姜子牙、管仲、诸葛亮等；其三是不贪高位功成身退的宰相，如张良等；其四是襟怀高洁、性情淡泊的隐士（包括神仙），如商山四皓、东方朔、陶渊明等。这四类人虽然不全是战国时期的“士”，但都不同程度地具有战国人士所特有的种种独立人格和自由精神，其中相当一部分都与统治集团保持一种若即若离的关系，注重维护自己的尊严。他们的人生价值不在于功名的大小和地位的高低，而在于自我意志的实现。对此李白充满了强烈的认同欲，在他的人生实践中，他以实现自我意志为基点，自觉地将心中的理想人物与自我人格融为一体，全身心地感受和体验古人的理想境界，寻找自己的人格寄托，并试图用古人的风范去叩开政治的大门，像他们那样自由而独立地生活。

B另外追求自由平等的政治关系也表现了李白的道家思想。战国时期，士从原来的等级中游离出来，成为一股介于贵族和庶民之间的社会力量，拥有相对的自由和独立。在个体与统治者的关系上，他们以“道”自任，以“道”与统治者的“势”相抗衡，并自觉地将“道”放在“势”之上，“从道不从君”，保护自我的人格尊严。而战国之际，列国争雄，各国君主为富国强兵，争相纳用有治国用兵之才的人。士在这个时代普遍受到重视，而士与君往往不是君臣关系，而是师友关系，如周文王与姜子牙，刘备与诸葛亮的关系，只可惜在中国封建社会，这种师友关系多为君臣关系所取代，知识分子很少得到平等的礼遇。由于李白的士心态与战国之“士”大致相似，因此他从自己独特的文化心理出发，天真地追求着那远渐的世界。他对自己的政治才能充满了高度的自负，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”这种经济和文学之才，是他赖以自尊的内在力量和精神武器。因此他给自己的政治道路涂上了一层绚丽的光彩。在政治关系上，他也像战国时期的士那样，“上不臣于王，中不索交诸侯”（《战国策·齐策》），秉奉一种“不屈己、不干人”、平交王侯、长辑万乘的原则，与最高统治案团保持自由平等的关系。不入科场正是他这种政治态度的表现，在李白的意识中，自我与帝王是师友，不是君臣，入科场是君试臣，有悖于他的从政原则，因此李白宁愿久处江湖，广交宾朋友，也不踏入科场一步。同样，当他在现实中无法实现这种师友关系时，李白的遗世独立的道家思想便起着重要的心理调适作用。

（3）李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中，他从无数古代英雄的风度，气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂草泽，际会风云的英雄，如《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。

在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。

说到李白你可能会想到这句古诗：“将进酒，杯莫停，与尔同消万古愁”！对的，这就是大诗人李白的豪迈，李白之所以狂妄自大，是因为确实很很有才华，他能够在醉酒的时候写出那些诗句，是因为他的确学识渊博，贯通古今。

李白是中国古代诗人中我最喜欢的一位，因为他总能写出动人心魄的诗句：

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

是想在当时政局动荡的唐明皇时代，有那个人敢于说真话，没有人敢于一吐心中的不快，而唯有李白，这位敢作敢当的人才敢这样说，这样做。

举杯邀明月对影成三人

当时在安禄山反派唐朝政局危机四伏的时候，李白作为一名地方官员他心中非常终于李氏天下，可无奈当时有一腔的热血跟才华有力无处使，他苦闷他惆怅，所以众人饮酒作乐，借此来消磨时光，以慰藉惆肠子。

花间一壶酒，独酌无相亲

这就像是我们现在的生活一样，抱怨没有用，借酒消愁更是无稽之谈，要想改变现状唯有不断的努力，不断的学习不断的充实自己，不要只是喝酒消愁，去做些更有意义的事情吧，因为我们正年轻梦想会照亮前方的路！

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众所众知，李白是我国诗坛上的一颗耀眼的明珠，后人曾对他这样评价“绣口一吐，就是半个盛唐”，这句话对李白的诗词成就做出了极高的称赞。在众人眼中李白是一个豪放，洒脱的人。但这样一个传奇的人物仅用几个词语来总结肯定是不够的。



1 李白是一个有抱负的人

李白的前半生一直为追求仕途而奋斗着，离开生活十年的安陆去往长安是他开始追求仕途的第一步。在长安虽然结交了许多王公子弟但却没人把他引荐给玄宗。他们只是把李白当做一个酒友，一个能让他们喝酒时更尽兴的“玩物”。就这样李白在长安浑浑噩噩生活了三年，在这整日醉生梦死的生活中，李白并没有放弃仕途，写下《行路难》来激励自己。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。　　

行路难！行路难！多岐路，今安在？　　

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

求而不得的李白最后离开了长安，去各地游山玩水。但他仍心系朝廷，心系仕途。最后在鲁地隐居的李白接到玄宗诏令开始他为时三年仕途生涯。

2 李白非常喜欢交朋友

李白是一个非常“梦幻”的人，许多人见到他都惊为天人。无论在长安求官还是游山玩水，李白总是有许多好友相随。在长安李白与崔宗之（宰相之子），张琢，张咱等社会名流打成一片，整日喝酒吟诗。在一次酒席上他遇见了王炎，王炎向李白请教蜀中风情，并请求留诗纪念，李白知道劝说不成，也不强求，挥笔写下《蜀道难》。以此劝诫友人莫要去蜀中，以此来看李白朋友多不是没有原因的。

3 李白是个性情中人

李白初来长安求官时曾在长安街头见几个贵族子弟暴打一个老翁，在人人躲避的情况下，李白毅然的冲了上去。如果不是陆调及时赶来，诗词领域的传奇就要提前陨落了。

事后李白写下《古风》来讽刺社会的黑暗与自己的无奈与愤懑。

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

鼻息干虹蜺，行人皆怵悌。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。

4 李白不是一个好丈夫

李白一生一共有四位妻子，如果要说他对哪个妻子更有感情那一定是他的第一个妻子·许氏。许氏是一个贤惠识大体的妻子，他从不干扰李白的决定，她只会在家中静静等候李白的归来，李白在长安求官的三年中，许氏的父亲去世，在这悲痛欲绝的情况下，没有人可以让她依靠，因此留下了病根，不就便离世了。

简单的说，李白是一个无酒不成诗，有酒诗成仙的人。