陆游 《社日》赏析

《社日》原文：

太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。
且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎。

译文：

现在是太平盛事，又适逢社日，你看啊，这么多的戏台都在上演社戏，家家户户，老老少少，都赶趟儿似的出来看戏。戏台前，人头攒动，好不热闹！孩子们最高兴了，买糖人，喝豆浆，看热闹，简直把他们高兴的不得了。

各位客官看啊，舞台上演员表演得多么热闹，讽刺戏谑，令人捧腹！可是这类戏剧，都城临安颁发了禁止演出的命令，有谁胆敢演出，杀无赦！

赏析：

“太平”可作两种理解：一是地点。大到州县，小到乡镇村庄，用“太平”作地名的太多了。二是“天下大平”、“天下太平”，意思是江浙一带（京都一带）安定了，富足了。“优场”，剧场、戏台。古代演戏之人谓之“优”。

“社”字从示从土，“土”是土地，“示”表示祭祀，那么，社就是祭土地。我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象；而重点祭祀的那个日子，就是“社日"。一般春秋各一，春社的活动更多一些。

“参军”和“苍鹘”都是戏曲中的角色。“参军”是正角扮演痴呆愚笨的角色；“苍鹘”是配角，扮演机智发难的角色。“参军戏”由一智一愚两个俳优演出，采取一问一答，一主一从的对话形式制造笑料，犹如今天的对口相声。在诘难争辩中由“苍鹘”戏弄“参军”，参军则以各种滑稽可笑的表演，博取观众的哄堂大笑。

“京都”是当时南宋的都城临安，就是现在的杭州。“新禁”，最近禁止。“舞斋郎”，戏曲名，讲述的是南宋时期的故事。

《社日》是一首讽刺诗：借社日之时江浙乡村社戏空前的情景，强烈地讽刺了南宋朝廷偏安一隅、苟且偷生、粉饰太平的现实。

扩展资料：

陆游简介

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。

次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。

词与散文成就亦高，刘克庄《后村诗话续集》谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷（其中包括《入蜀记》6卷，词2卷）、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。

参考资料来源：百度百科-陆游

陆游《社日》赏析

太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。
且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎。

这是陆游的一首绝句。老师们教学《社戏》的时候，江浙一带文化届人士开展弘扬“社戏”艺术的时候，会常常引用，但是对这首诗讲解的人并不多。
现在，我将对这首诗谈一点浅薄的理解。
“太平”可作两种理解：一是地点。大到州县，小到乡镇村庄，用“太平”作地名的太多了。二是“天下大平”、“天下太平”，意思是江浙一带（京都一带）安定了，富足了。“优场”，剧场、戏台。古代演戏之人谓之“优”。“社”字从示从土，“土”是土地，“示”表示祭祀，那么，社就是祭土地。我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象；而重点祭祀的那个日子，就是“社日"。一般春秋各一，春社的活动更多一些。
这样，前两句的意思就是：现在是太平盛事，又适逢社日，你看啊，这么多的戏台都在上演社戏，家家户户，老老少少，都赶趟儿似的出来看戏。戏台前，人头攒动，好不热闹！孩子们最高兴了，买糖人，喝豆浆，看热闹，简直把他们高兴的不得了。“喜欲狂”当然是夸张的说法，意在突出孩子们高兴万分。
“参军”和“苍鹘”都是戏曲中的角色。“参军”是正角扮演痴呆愚笨的角色；“苍鹘”是配角，扮演机智发难的角色。“参军戏”由一智一愚两个俳优演出，采取一问一答，一主一从的对话形式制造笑料，犹如今天的对口相声。在诘难争辩中由“苍鹘”戏弄“参军”，参军则以各种滑稽可笑的表演，博取观众的哄堂大笑。“京都”
是当时南宋的都城临安，就是现在的杭州。“新禁”，最近禁止。“舞斋郎”，戏曲名，讲述的是南宋时期的故事。这又是怎么回事呢？也得说一说，不讲明白，大家就不易理解《社日》这首诗的主旨。
我们中国古代上至皇帝，直至百姓，都特会玩，而且能玩到今人无法想象的境地。在南宋时期，出现一种杂耍：买糖人的，挑着担儿，摇着鼓儿，舞着斋郎，以吸引顾客。斋郎，是虫蚁戴的一种面具。虫蚁带着面具跳舞，就叫舞斋郎。善于舞斋郎的艺人，担子的一头挑着水盆类的器皿，（类似水缸吧）里面养着虾、龟之类的动物，艺人摇鼓或呼喊，里面的动物就戴着戏剧里的面具或上或下，摇头摆尾，引得顾客开怀大笑。这些杂耍很有趣，老百姓当然喜欢；上层人士看后，也喜欢。渐渐地宫室也请一些技艺高超者进入内廷表演，宋孝宗赵昚本人就是一个发烧友。上行下尤，“舞斋郎”这种游戏在南宋盛况空前。
《舞斋郎》是根据民间传说改编的戏曲，讲的是宋真宗时期的故事。故事的主人公叫赵二十七郎，是个舞斋郎的高手。赵二十七郎是个奇人 辽朝萧太后调兵遣将，向宋宣战。一时间，边境狼烟四起。赵二十七郎这时正在保州附近卖艺，眼见这一带的百姓伏尸契丹骑兵的铁蹄之下，不禁燃起满腔怒火，他砸碎道具挑子，只身前往保州西北的威虏军投军。当时宋军主帅是杨延昭——也就是民间传说的杨六郎。杨延昭依赵二十七郎之计，大败辽军。后来赵二十七郎独闯辽兵大营，被万箭穿身而亡。由此看来，《舞斋郎》是一出歌颂爱国精神的历史剧。
后两句就可理解为：各位客官看啊，舞台上演员表演得多么热闹，讽刺戏谑，令人捧腹！可是这类戏剧，都城临安颁发了禁止演出的命令，有谁胆敢演出，杀无赦！
那么，为什么京都临安要禁止上演呢?《舞斋郎》是赞美为收复失地、保家卫国而牺牲的英雄的颂歌，岂不是在讽刺我朝偏安一隅、贪生怕死呢？这怎么能在京城演出呢？你们那里知道我的苦衷，现在的太平生活多么不容易，何必要收复失地呢？那是要死人的，要花代价的，金是多么的强大呀！我怕！
这样看来，《社日》是一首讽刺诗：借社日之时江浙乡村社戏空前的情景，强烈地讽刺了南宋朝廷偏安一隅、苟且偷生、粉饰太平的现实。

通过儿童描写了和平下的幸福生活。可对？