金叹先生为什么说少不读《水浒》老不读《三国》?

2025-02-10 21:20:51

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回答1：

最近的教学是中国古典小说单元，四大名著除了《西游记》都有节选。课余，同事们就 “少不读《水浒》，老不读《三国》”的俗话展开讨论，观点是不一而足。各种版本均有赞同者。如“少不读红楼，老不读三国”，“男不读红楼，女不读西厢”之类。还有人开玩笑，说是“少不读水浒，老不读红楼”，意思是，老年人读红楼，里面漂亮的女孩子太多，不免心生遐想又消化不了，所以还是不要读的好。“少不读《水浒》，老不读《三国》”原本是金圣叹先生的说法。“少不读水浒”还是比较容易理解，这句话的意思是，年青人不适合读《水浒》一类的著作，因为书中的暴力场面过多，无论正面人物还是负面人物，杀人手段都极其残忍，读过此类著作后，容易产生暴力倾向，不利于年青人的成长。年老之人也不适合读《三国》一类的著作，因为书中尔虞我诈、机关算尽的故事情节过多，老年人读此类著作，如若活学活用，将变得更加老奸巨猾，难免破坏世风、道德沦丧。这个说法我个人应该是正解的。后人说“少不读鲁迅，老不读胡适”，大概也是出自同样的推理吧。老年人本来就已经很恬淡豁达了，读了胡适，恐怕会太过清淡太看得开而觉得人生了无意趣了。也有人以为：三国是一个英雄辈出的时代，读三国易于激发人的雄心壮志，更关键的是里面的很多计策拿来就可以用。换言之，三国可称之为励志小说。写励志书籍的老年人不在少数，但读励志书籍的老年人就比较少见了。试想，一个老眼昏花的老头子戴着一副老花镜，在哄得孙子（或孙女）睡着之后，舒服地躺在椅子上读三国，读到妙处，极有可能会拍着躺椅的扶手感叹：“多好的书啊，年轻时候怎么没读过，不然我这一生何以如此碌碌？”还没怎么感叹呢，一旁的孙子（或孙女）突然哇哇大哭，老头子赶紧扔下书去哄小孩。“少壮不努力，老大徒伤悲”，所以说，读三国，要趁早。还有其他反对的说法。依孔子而言“五十而知天命，六十而耳顺，七十从心欲，耳不逾规矩”，那么，年纪大了就是随心所欲，都会不逾规矩，看看三国有什么要紧的？难道老头子看了三国，就会像钱钟书在《围城》里形容老头子谈恋爱如老房子着火一样烧起来没救？还是老头子看了三国，就会个个变成曹操？曹操也不老呀，再说要变曹操早变了，何至于到老了看了三国后再变？“老不读三国”这种说法看似振振有辞，其实却不耐推敲：首先，说老头子本来就坏，有些一篙子打落一船人的扩大化嫌疑——老头子中固然有康生、林彪等坏蛋，不还有孔夫子、海青天这样的好人么？其次，年轻人看了三国，使起坏来，不更可怕么？他们比起老头子来有精力，有野心，又有机会。
于是，又有人说，之所以“老不读三国”，是因为三国时代的权谋相争勾心斗角，对于一个阅历毕生的老者来说，会增添过多的利益计较，而减少其作为迟暮之年应有的豁达恬淡。
杂文家高旅另有说法，他认为“老不读三国”是：“犹言年纪到了这地步，经历颇多，不宜再看三国——看到各种图人的计谋，不免缅怀自己的遭遇，吃了别人不少亏，猛然觉醒，突然愤恨而已；或因学习了那一套，用以对人，甚至进行报复，都非美事，所以认为不如废卷。”这种说法比较折中平和。还有个叫石昌渝的老先生讲得更有意思：“老不读三国”，是因为古时候老的概念跟现在不一样，现在老一般认为60岁以上，西方发达国家65岁以上才算初老，中国古代什么时候算老呢？因为古人的寿命比较短，所谓“老不读三国”，是指30岁以上成年人、有政治头脑的人，不让读三国。为什么？怕你推翻他统治。真是公说公有理，婆说婆有理啊。我以为：书在任何年龄都是可以阅读的，所谓开卷有益是也。我们究竟能够从书中得到什么样的教益与收获，当然与年龄阅历有关，但是最主要的还是和个性心理有关。所以，有的人看鲁智深，学到了他的侠肝义胆；有的人仰慕的是他三拳的威力；有的人却觉得，他天天打打杀杀的似乎很好玩很刺激，自己也禁不住手痒痒。正所谓：一千个读者心中有一千个哈姆雷特。你要以为他是什么，他就会是什么；你想要什么，他就会给你什么。横看成岭侧成峰，书真是奇妙啊！朋友们怎么看呢？

少不读《水浒》，老不读《三国》——转《水浒传》里的各路英雄豪杰大多是以一幅侠肝义胆的面目出现，虽然“路见不平一声吼”的豪爽总是让人觉得痛快大气，可惜仔细一看却发现，倒在好汉们刀下们的贪官污吏和恶霸地痞固然不少，可是好汉们滥杀无辜的场面也不乏见。例如武松在“血溅鸳鸯楼”一节虽然一怒之下杀掉几个谋他性命的仇家，但捎带也杀了好几个无辜百姓和贫苦良民。并且在杀完人以后在墙上用蘸鲜血写几个血淋淋的大字“杀人者打虎武松”。也许当豪杰不杀两个人显得有些没有底气，但是杀人到了如此不看青红皂白之地步，的确让人觉得有不寒而栗之感！如果在生活中，我们遇到这样的“好汉”，你敢潇洒地和他高谈阔论一番“该出手时就出手”么？“少不读水浒”是中国人的一句俗语。其中重要的涵义便在于冷静地意识到水浒中的各路豪杰固然“大碗喝酒，大块吃肉”让人快意，然而打家劫舍的行径毕竟不为社会所容。小孩子如果从小看水浒入迷，舞刀弄枪倒也罢了，如果发展到有那么一天发展到拿某人脑袋来祭刀，岂不危哉！水浒中的一百零八位好汉们，正因为杀人的杀人，抢劫的抢劫，欠帐太多，无法在太平社会里立足，于是只好“逼上梁山"。高举"替天行道"的大旗，网络一群喽啰，成天干着劫富济贫的所谓义举。其实水浒故事还有一个名字叫做《荡寇志》的小说，是从反面对这些好汉加以抨击的，用统治者和良民的视野来评价那些好汉们。不管怎么样，“少不读水浒”说明了老百姓和普通读者的愿望无非是希望少年们不要去学那些好汉们的各种壮举，最后依然被招安屠杀不说，起码不至于混的妻离子散，家破人亡，这大概是“少不读水浒”的真义吧。
而“老不读三国”大概有些抽象了。首先三国故事是被无数中国人耳熟能详的故事。其次三国故事不但在中华大地广为流传，而且在世界其他地区也被奉为经典。例如日本曾经研发过三国系列的电脑游戏，被世界各国所购买。三国演义的故事，其实是中国式智慧的一种集中浓缩。譬如其中的各种权谋、计策，譬如魏、蜀、吴各个军事集团的发起和结盟。譬如如何去发现和招揽运用人才，譬如
如何管理和抢占地盘。说穿了，《三国演义》中的各种故事，其实一部是汉朝军阀混战和各种人物智慧进行较量的争夺史。罗贯中将一个个名士、政治家、军事家们经过一番文学的描绘，活生生地展现在读者面前。现代的管理科学不断地在研究和采用三国故事中的谋略，我们无法计算到底有多少人熟读了三国故事而且将其谋略烂熟于心且运用自如并成就了一番事业。也无法计算到底有多少人被别人用同样的三国计谋将计就计，置于绝地。
当人老了的时候，按照中国人的说法，便是“四十不惑，五十知天命，六十而耳顺”的时候了。人生苦短，世态炎凉，早已是过眼烟云，最好能一笑置之。
如果真能做到这一点，那便是到了大境界，便是得了大修行，便是“朝闻道，夕死可矣”，便是活的明白。然而这毕竟是一种少数人才可以做到，五十仍在“困惑”，六十仍然愤世嫉俗的人大有人在。正因为是这样，人们便向往“老不读三国”。我想，除了告诫人们在年老体衰以后要抱着平常心，要返朴归真，要活出真道行，不要劳神费力地为那些些事情你死我活地斗个不停以外，更重要的，或许是对白驹过隙般的匆匆人生之真谛有了淡泊却深刻的认识，按照我的理解，那或许就是：道通天地，顺其自然，自强不息，无欲则刚了。

《三国演义》自问世以来，备受世人的喜爱和推崇。俗语有“少不读《水浒》，老不读《三国》”之说，如同说“少儿不宜”、“老人不宜”。对于“老不读《三国》”，有两种说法较有意味：一是“老读《三国》是为
贼”。“贼”，奸诈之义。深谙世故的人读《三国》，洞悉其中的阴谋诡计、尔虞我诈，难免会愈加老谋深算、沟壑满胸；二是“老读《三国》泪空垂”。上了年纪的人读《三国》，常常会唤起曾几何时纵横四海、气吞八荒的豪情壮志，产生老骥伏枥、英雄迟暮的感慨，无奈一把辛酸老泪。不同的人对《三国》有着不同的解读和认知，广泛的阅读受众及深远的影响，使得《三国》不再仅是一部小说，更代表了一种文化——“三国文化”。正是在这种文化的浸润和沾溉下，许多人从小到老都会对《三国》爱不释手，每当提及《三国》人物或典故时，常能如数家珍、娓娓道来。
《三国》之所以广泛流传、备受喜爱，一个主要原因乃在于其特有的文化内涵与丰富的表现形式。简单地讲，以《三国》为质核的“三国文化”，其基本内容应有两个层面：一是历史文化的《三国》。即小说文本本身所承载的有关“三国”的历史文化；二是《三国》的历史文化。即小说文本创作、传播、研究、衍生过程中产生的历史文化产物和现象。二者往往交织在一起，在不同时代或时期都能以人民大众喜闻乐见的形式对“三国文化”进行不断的创新与丰富。
可以说，“三国文化”在名胜古迹、历史常识、传说故事、成语俗语、学术研究、文艺创作诸多领域和层面都有广泛反映。根据《三国》改编或受其影响而创作的各类文艺作品，影响了包括戏曲、小说、曲艺、电影、电视剧、广播剧、美术等各种形式。如经久不衰的国粹京剧，《三国》就是其常见常新的题材；又如近些年来颇受关注的电视讲堂说三国、品三国都是其中的一个热点和卖点。由此来看，长期以来人们喜爱《三国》，正是基于对历史文化《三国》的反复解读，进而在不断发展的《三国》历史文化中再创作《三国》、享受《三国》，这在一定程度上迎合与反映出了我们这个民族某种特有的性格及民众的审美趣味。
时至今日，对于“三国文化”的诉求，已经内化成为一种雅俗兼有的文化情结和文化价值。打个比方来讲，民众流行喝“心灵鸡汤”，清淡甘口、易于消化，于是依托声光电等媒质的“大话”、“水煮”、“闲品”大行其道。围绕这种情结和价值，消遣与研究，无论是求美、求善或是求真，都能各得其所，从而相得益彰，“三国文化”获得了前所未有的拓展与丰富。
可以说，时下的“三国文化”呈现出多元化发展的趋势。甚或有的《三国》研究，过分夸大其谋略方面的价值，将其视为阴谋阳术之书，乃至附会与歪曲基本史实与文化内涵。因此，亟需主流的倡导和学术规范，来维护对“三国文化”传统的尊重和继承，并为其多元化的创新树立具有公约性的标尺。沈伯俊、谭良啸编著的《三国演义大辞典》（中华书局2007年7月版）就堪称这样一个标尺。该书共收词目4632条，分为“渊源·人物·情节”、“历史常识”、“改编与创作”、“名胜古迹”、“传说故事”、“成语俗语”、“研究情况”七大部分，是有关“三国文化”各种知识的总汇。既然是辞典，便具有严肃的学术规范和普遍的公约性。因此，该书的出版，对时下乃至日后“三国文化”的多元发展提供了简明而丰富的知识储备，树立了健康而严谨的文化标尺。若者于“大话”、“水煮”、“闲品”的嚣闹之后，不妨静下心来翻翻《大辞典》，心中沉积弥久的“三国情结”或许会于瞬间丝丝散发出来。

回答2：

因为水浒多讲究江湖义气，快意恩仇。里面有太多崇尚血腥暴力的地方，举个例子，为了逼一个捕头上梁山，这些梁上好汉无所谓地杀掉了一个4、5岁的小衙内。里面的残忍可见一斑。青少年本就冲动易怒，极易受鼓动。所以水浒不适合价值观还未形成的青少年看。而三国里面多权谋算计，通篇还充斥着“古今多少事，都付笑谈中”的年华易逝的沧桑感，不适合已经满腹沧桑，饱经风霜的老年人看。看了不仅容易让老年人产生消极想法，还容易让老人的气质和思想变得阴郁和狡诈，让人觉得他们为老不尊——已经这么老了，还想老成精。

回答3：

年轻人血气方刚，水浒又是讲打打杀杀，反抗官府，年轻人看了容易冲动，老年人本来就已历尽沧桑，三国又是讲权谋机变，老年人看了更易陷入阴谋诡计，成为阴谋家

回答4：

怂恿年轻人诈骗，鼓励老年人斗殴 ~~~

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