红楼梦大观园、人物关系图

要清楚一些的。有的地址看不了。要图哦！

2025-02-11 09:23:23

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回答1：

这个：

还有这个：http://www.eastart.net/articles/hongloumeng/biao2.gif 大观园：http://book.5ilog.com/usr/hqq/DaGuanYuanTu/

回答2：

红楼梦里的12支曲（含赏析）：

十二金钗曲演，乃是警世之笔。
曲演十二金钗
一部红楼梦，分判词，那是人物提纲；分曲演，那是主题和人物通过曲的方式，展现给读者；分语村言，那便是红楼梦全书。曲演的根据是判词，是把判词具体化。
人生一世，努力固然重要。燕雀尚有摩天志，人生怎可不求飞？谁不努力？傻子也知道拣食去活命。可经历了人生苦痛之后，谁都体会得到：“别人的事，我说了不算；我自己的事，也不是我自己说了算”。
渐渐，智者总结出八个字来：诸法无常，三世因果。
红楼梦作者，正是以这八个字，作为自己写作的思想基础的。正是这八个字，把“诸欲还真莲”的主题，表现得明明白白，清清楚楚。

红楼梦引子
开辟红蒙，谁为情种？都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。

开辟红蒙，谁为情种？
还是一个情，情字何其重要，那红蒙便是情。判词以空情字为主旨，这和佛法戒淫欲，弃情爱的戒条，说的都是返本还源之路。演红楼梦也从这个情字入手，更加证明'宿孽总因情'了。谁为情种？那顽石便是。
都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。
人人都围这情字转，天、日、时中，去奈何，去伤怀，去寂寞，这都是傻人在试遣愚衷而已。这情本是虚幻的，是无常的，是空的。当成真去看去做，岂不是傻？岂不是愚？
因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。
这悲金悼玉有如下含意：
金和玉都是指那顽石；
悲金何也？世上诸般情爱，根在顽石，种子便是顽石，可世人却把他忘在九霄云外，都去缠那情字，焉得不悲？
悼玉何也？悼者怀念也。顽石已被世人所亡，反而转换成“欲”。但此亡非真亡，还有返本还原之日。因此，我们念念不忘此顽石，目的是返本归真。有'悼欲'之心，作'悼欲'之念，欲便果然会死。欲真的灭死，此顽石便会磨出光明，便是圆觉，便是佛。所以，宝玉上才刻有'莫失莫忘，仙寿恒昌'，宝钗上才刻有'不离不弃，芳龄永继'，都是念念不忘回归那个顽石，即回归圆觉之意。这和一切是梦幻，莫去谋虚逐妄，弃假归真，是同一含意。
金玉都是顽石，都是象征金刚心，作者才用“金玉良缘”，告诉读者，金玉本是一家，来醒人眼目。

一终身误。薛宝钗。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。

这正是说，定数中也有不定数。终身误，是指误了宝钗的终身。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。宝钗丈夫贾宝玉，常常这样想。当然苦了宝钗。
金玉良缘：金指宝钗之金锁，玉指宝玉之玉。宝钗金锁，乃一个和尚所给，并言明，等日后有玉的方可结为婚姻。这便是金玉良缘了。木石前盟：木是林黛玉，石是宝玉。青埂峰下那块顽石，历幻前，曾游玩到警幻仙子处。被仙子留在赤霞宫，作神英侍者。他常在西方灵河岸上行走，看见三生石畔，有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱。遂日以甘露灌溉。此草受天地精华，复得甘露滋养，修成了女体。常说：自己受他雨露之慧，我并无此水可还。他若下世为人，我也同他走一遭，但把我一生眼泪还他，也还得过了。那顽石便是宝玉，绛珠仙草便是林黛玉。
红楼梦以引领众生出此红尘为本，所以，不离三世因果。这即是神话，又在述说着一种真实。看读者如何去悟。
空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。这是从前两句脱来之笔。说的是宝玉念念不忘的是黛玉，即便黛玉死了，情却不变。而宝钗，无论品行、相貌、才学如何，宝玉都只是空对，以致最后出家。当然是误了宝钗终身，金钗岂能不雪里埋？
叹人间，美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。人间本便是美中不足，何用去叹？非要亲身经历才信？无常是万法之根本，信不信都是无常。宝钗和宝玉做了夫妻，二人心平了吗？都未平。这足与平，如何才能做到？

二枉凝眉。林黛玉。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。

欲爱不能，这是“求不得苦”。因此叫枉凝眉。
阆苑仙葩，是黛玉；美玉无瑕，是贾宝玉。遇到当然有缘；有缘也是以泪还甘露之情，心事当然虚话，黛玉岂能不林中挂？所以，来此人间，林黛玉才是枉凝眉，才枉自嗟呀；贾宝玉牵挂黛玉，也只能是空劳牵挂。水中月镜中花，说的还是无常梦幻，留也留不住。以泪还情，这是绛珠仙草心愿，可象黛玉这般春夏秋冬不停的流法，怎禁得起？人世间既不离因缘，又诸法无常，都是梦幻。道理极深，慢慢体会。

三恨无常。元春。
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠游，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告，儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。

好中藏坏，这是“诸法无常”。大好时光身偏死，当然恨无常。元春嫁到宫中，当然荣华。转瞬即死，当然恨无常。恨有何用？无常还是无常。谁家好景能久常？除非是离了梦乡到故乡，那就是回到真心自性。所以，才唱到：天伦呵，须要退步抽身早。象这般警句，岂可错过？

四分骨肉。探春。
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿牵念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

聚便有散，这是“爱别离苦”。母子分离，远在天边，正是分骨肉。探春有干才，但却远嫁海边，当然便是分骨肉。自古穷通皆有定，离合岂无缘？说的还是因果。现实总是让人伤心无奈，现实便是诸苦连肠。

五乐中悲。史香云。
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养。幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一个似霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。

乐便有悲。想地久天长，偏让你水涸湘江，云散高唐，正是乐中悲。高唐：宋玉在其作品高唐赋中说，梦怀王到高唐游玩，在梦中与巫山神女相会。以后用高唐一词，来表男女好合。香云嫁了个好丈夫，本想能地久天长，把幼年坎坷补上一补，可丈夫偏偏得了熬不得几年的痨病。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。告诉我们，一切都是定数，在这一切定数中，无定是最大的定数，就如佛说：只有无常才是常。

六世难容。妙玉。
气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食，腥膻；视绮罗，俗厌。却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是，风尘肮赃违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷。又何须王孙公子叹无缘。

欲洁偏赃。洁到不容世时，不是真修行，而是世难容了。象妙玉这般出了家，烧了香，拜了佛，不食肉，不锦衣，洁到那般田地，就以为是道，那是假道。作者在此，当头敲了出家人一棒。这样所谓的净与洁，不仅世人妒、嫌，王孙公子叹无缘，最后连佛菩萨也倚天长叹。到头来，依旧是风尘肮赃违了心愿。这便是无常，这便是世间。让你求不得，让你怨憎会。你妙玉不容世，世也不容你，让土匪劫持到大海中去。看你洁否？
真修佛人，关键是看破那情字，看破那爱字，看破那淫字。能容天下难容之事，行天下难行之行，看天下众生尽皆平等，大慈大悲，最后达到'心不著相'才是圆觉。妙玉这般洁法，未能堪破那个关键的情字，身纵出家，心亦未出，当然便免不了无瑕白玉遭泥陷了。

七喜冤家。迎春。
中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的娇奢淫荡贪欢媾，觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流。叹方魂艳魄，一载荡悠游。

恩反成怨，贵反成贱。中山狼指那孙绍祖，迎春的丈夫。忘了贾家旧日之恩，虐待迎春致死，正是以怨报德。公府千金如何？偏嫁了个中山狼、无情兽，变成了下流蒲柳，任人作践，含恨而死。常否？

八虚花悟。惜春。
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般生死关劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

虚中藏实。看去是虚，里面却藏大真实。贾府四女，惜春最小。她通过三个姐姐的不同遭遇，看破人生，都是个春荣秋谢而已。如何躲此春荣秋谢呢？往生西方极乐世界，上结着长生果。惜春看破那个情字，看破世间万相，最后出家修佛，觅那清淡天和，摘那长生之果，可谓有了最好的、作者最期盼的归宿。
红楼梦中，看破出家的有三人，一是柳湘莲，由三姐之死，看破情字，出家修道；一是惜春，看破三春，出家修佛；一是宝玉，在情字中，直磨到'有了心了'，出家修佛，得成圆觉。
黛玉哭问：何处有香丘？作者一路引领痴情男女，诛欲空情，令他们看破一切无常，不更谋虚逐妄，弃假归真。这般包含天地宇宙之心，拯救众生脱离苦海之志，除佛菩萨外，哪个能有？
在第八十七回，惜春有一偈：大造本无方，云何是应住？既从空中来，应向空中去。十二金钗，惜春摘得长生果，为痴情男女示现了西方宝树，唤此娑婆世界众生，悟与不悟，那要看读者的福分如何。

九聪明累。凤姐。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀，一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。

欢喜悲辛。作者在'叹人世，终难定'。世被聪明累者，岂凤姐一人？凤姐一从二令，善算，又辣，好争，呈能，结果如何？三更梦而已，免不了大厦倾，免不了灯将尽，免不了家散人亡各奔腾。在判词中，作者毫不留情，给她个'三人木'结局，令其“休”，真是一刀捅在凤姐心窝上了。说到底，无常而已。

十留余庆。巧姐。
留余庆，留余庆，忽遇恩人。幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，剂困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减，上有苍穹。

“积善之家必有余庆”。红楼梦处处宣扬因果，宣扬三世因果，这是修佛的基础，也是做人的指路明灯。凤姐这一点点善，都会在危难之际，回报到自己孩子身上，作者果真是用心量苦。而'乘除加减，上有苍穹'一句，则是警告世人，不要心头只装自己，这是错误。自己之上有父母，父母之上有青天，要行善积德，才可与天相接，才可留得余庆。狠舅指王仁，两眼只看钱财；奸兄指贾芸，见利忘了骨肉之情。

十一晚韶华。李纨。
镜里恩情，更哪堪梦里功名。那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骛积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄昏路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。

镜里恩情，空；
更哪堪梦里功名，空；
那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾，还是空；
只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命，空；
虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骛积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄昏路近，也是个空；
问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬，还是空。
正是那判词所言，如冰水好'空'相妒。谁能逃过那无常？谁能逃过那空？

十二好事终。秦可卿。
画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

情终要清。情清了，便是好事终了。曲演红楼梦，写秦可卿的一段，成了秦可卿淫荡的罪证，这是理解上的错误。可卿确是风情月貌。可那败家根本，却不能安在可卿的头上，无论贾家之败还是其他家之败。
画梁春尽落香尘一句，说的便是可卿之死乃是悬梁自缢。画梁春尽，说的正是可卿悬梁而死；落香尘，说的是香尘落尽。这里便暗含着'情空了，情才可清'。
这后头句子，连打两板：
第一板打那贪情的，对情字还悟不彻的道。"擅风情，秉月貌，便是败家的根本"。这败家之根在情字，岂可不放下这情？贾家由情而败，也含着一切家都是由情而败，更重要的是，如来家业更是由情而败，这才是作者这句话的深意所在。这败家根本，怎能不清？
不要解成一个可卿，败了整个贾家，败了整个红楼大厦。
第二板打那看破情字的，但却贪著空的。"箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁"。贾敬胡参邪道，懒于治家，翻了天也不过问，焉有不败之理？很多读者一读红楼梦后，便以看破者自居，什么都不放在眼里，天下只有自己高深，目空一切；有的则消极颓败，不思上进，正事不做，躲开人群，胡参瞎练。这些人以为这就是佛了。致使家事、国事、佛事，尽数消亡，当然是首罪。可此处之理深极，不可轻易看过。佛家讲，宁住有如须弥山，也不住空如芥子。住有尚有得救，住空想开悟便难上加难了。住有者尚信因果，当然有得救；可贪宁静二字而住空者，大都不信或不重视三世因果，导至箕裘颓堕，丢了福田不种，断了成佛种子，当然是首罪。
最后斩那情字：宿孽总因情。无论贪情的，还是贪空情的，一切宿孽，总不离情字，放下情字，何其重要？
曲演秦可卿，一方面指出了只要空那个情，情便可清。把可卿放在十二金钗之尾，用意便在此处；另一方面，对情之罪恶加以总结，警醒世人："罪孽总因情"。道明清这情字的理由。

红楼梦收尾曲
飞鸟各投林
为官的家业凋零，富贵的金银散尽，有恩的死里逃声生。
无情的分明报应，欠命的命已还，欠泪的泪已尽，冤冤相报自非轻。
分离聚合皆前定，欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

为官的家业凋零，富贵的金银散尽，贾王薛史家，谁家不是如此？谁家没走这个过程？有的又问：佛法不落二边，为何不写由贫到富，单写这由富到贫呢？那是因为红楼梦主题是引你出此红楼，不是引你入此红楼，这样写来，是令你入得红楼再看破红楼。有恩的死里逃生，巧姐算是一个。无情的分明报应，赵姨娘是一个。欠命的命已还，谁也？凤姐是一个。欠泪的泪已尽，黛玉是也。冤冤相报自非轻，处处皆是。分离聚合皆前定，红楼梦写分也写聚，写离也写合，这些都是命中定数，也都无常。欲知命短问前生，凤姐，可卿，二姐，三姐，等等是也。老来富贵也真侥幸，李纨。贾家后来又有好结果，这是作者既定方针，一贯思想，读者不要错解作者心。看破的遁入空门，惜春，宝玉，柳香莲。痴迷的枉送了性命，看破的以外，哪个不是痴迷汉。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净，有人说，这样的结果，应该是家散人亡各奔腾才对，可书之结尾处所交待的结果并非如此，贾家败是败了，并未彻底败，不仅没收的财产得以返还，世袭之爵位也有消息，贾兰更是前途无量，作者到底要说什么？实际上，作者思想是一贯的，主题也是一贯的。佛法里是不许人堕在二边之见的，执著荣不对，执著枯也不对，荣与枯都是无常梦幻才对。别说贾家，就是那贾雨村，王家，薛家，甄家，也都是荣极而枯，枯极再荣的。作者本意是让人跳出这荣与枯即荣与宁的圈子，不更谋虚逐妄，也即弃假归真。实际上，本书从头至尾，都未离这一主题。写荣时是这一主题，写枯时也是这一主题，荣与枯，在作者眼中都是虚妄不实的，不值留恋的。
小说主人公出家了，黛玉死了，令人爱怜的十二金钗都各自归各自门了，这样的情景，作者就是不令贾家落败，请问读者，读来还有何意思？难道不是白茫茫大地真干净吗？活生生一个情字让作者硬给写没了，不正是清了情，诛了欲吗？不正是作者用心所在吗？作者是让人破那情字和欲字，至于那富那贵，作者明显着笔不多，可体会得到？
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。这句话，也有其深意，不可不知。这句话说的是空，说的是无常。贾宝玉眼里，才是如此；惜春眼里才是如此；看破者眼里才是如此。看不破的，哪有如是心境？
宝玉读罢曲演红楼梦，不知所以。警幻叹道：'痴儿竟尚未悟'。只好放如此痴儿，到那红楼里走上一遭，在那情字里面滚上一回，还罢情债后，再看他能否“诛欲还真莲”，看他能否开悟？

回答3：

最好的办法是看一遍书

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