请问“士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”是什么意思？

“士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”的意思是：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

在那样一个男尊女卑，夫权制度的社会中，女子往往是处于被压迫的地位，一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”，但是因为男女的不平等，女子被负之后，世人甚至他的兄长却唾骂嘲讽她，封建礼法对他们的毒害已经深入骨髓。在以男子为中心的社会，只有痴心女子负心汉。

目录

一、出处及原文

二、译文

三、赏析

四、感悟

一、出处及原文

出自《诗经·国风·卫风》里的《氓》（高中人教版必修二有这篇课文）

原文：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

二、译文：

那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。

登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。

当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

三、赏析：

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

四、感悟：

那个时代的女性总是处于被压迫、不公平的地位，那些三从四德，三纲五常的封建礼法，就是最好的证明，由于生在这样一个男女平等的法治世界，所以我常常无法去想象，也不敢去想象，那个时代的女子到底过的是什么生活，即使自己勤俭持家，尊礼守德，跟着男子吃苦耐劳毫无怨言，却仍然被那个不忠的男子抛弃，回到家中，还要被自己的兄长嘲笑冷眼，饱受欺辱。

这句“士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”是对女子的规劝，也揭示了在封建礼法压迫下的古代妇女在恋爱婚姻问题上的不公。我也常常庆幸我是生在这样一个时代，也很感激那些先辈为反抗毒害人心的封建礼教所作的努力，他们的努力换来了我们今天这个开明、公平、和平的社会。

当然，在现代也是一样，女孩子也要充分的保护自己，即使是在恋爱中也要保持清醒，不要“恋爱脑”，要学会辨人，对于不忠的人，不快乐的恋爱要及时止损，同时，即使是在恋爱中，也要注重提升自己，提高自己的魅力，才能使爱情长久。

最后，祝大家都能收获一个幸福的爱情！

这句话的意思是：男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

出处：《诗经·卫风·氓》

选段：

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

译文：

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

扩展资料：

《诗经·卫风》是古代弃妇诗名篇。写一女子与“士”结婚以至被遗弃全部经过，反映“男尊女卑”不合理社会现象。与《诗经·邶风·谷风》堪称姊妹篇。《诗序》谓其旨在讽刺卫国风气淫靡而赞美弃妇能返于正道，《诗集传》谓为荡妇被弃而自道其悔恨，皆与诗意不合。

全诗以叙事为主，间杂议论，并采取概括叙述与细节描写相结合手法，充分展现弃妇悔恨交集的复杂心情。脉络分明，首尾完整，比喻贴切，形象鲜明，结尾戛然而止，富有余味。

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”出自《诗经•氓》，

这句话我们可以这样来理解：

如果一对爱人，他们一起相爱了，并沉迷于爱情中，那么男人是可以很快的从爱情岛泥潭里脱身出来，而女人如果坠入爱情岛泥潭，是无法从中脱身出来。

这首诗是我在高二的时候学的，至今我仍然印象深刻。或是在枯燥乏味的高中课本中，出现了学生时代所“敏感”的爱情，也或是故事中那敢爱敢恨的女主角所带给我的精神上的冲击，总之，我对那堂课的印象至今仍非常的深刻。

接下来，我想在这里谈谈我对这首诗的看法。

故事情节

首先，如果只看诗的开头，我们会觉得这是一段甜甜的爱情故事。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋，送子涉淇，至于顿丘。

活泼可爱的女主，老实憨厚的男主，他们互相中意。正期待着，商议着什么时候能够结婚。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期

但是，这一段就可以看出，这段爱情有问题了，女主和男主在商量成亲的时候，出现了矛盾，女主对他说“不是我想要延迟时间，而是你没有让媒人来提亲”，从这里我们可以看出男主他家是比较穷的，而且也没有钱请媒人来说亲。但是男主他不仅没有因为这件事情而感到愧疚，反而生气了，“将子无怒，秋以为期”这个时候女主妥协了，她对男主说“你不要生气，就秋天成亲吧！”

在这一段里，我们就可以看到“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”的迹象了。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

这一段呢，就是女主她沉迷于自己的爱情里面了，她看见男主来了就非常的开心，要是没有看见的话就不开心。再后来呢，他们就经过卜卦，也就是算八字的意思，发现两个人是可以在一起的，最后女主就带着自己的嫁妆嫁给了他。

如果故事在这里就结束了的话，那么可能这是一个甜甜的爱情故事，他们拥有美好的结局，但是这并不是结束，而是开始。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

在这一段诗里面，我们可以看到女主她和她的心上人结婚之后，其实过的是非常的不幸福的，似乎好像是成亲之后他的心上人就变了。在结婚之后他的心上人变心了不再爱他，甚至会出手打她。

其实这样的事情无论是在古代还是现代，都是有的。在结婚前，他们善于伪装，结婚后就变了一副样子。面对这样的转变，很多的女人可能会选择妥协，忍让，逆来顺受。

但是这个故事的女主角，她没有妥协，也没有退让。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

从这一段话里面我们可以看出，其实女主在进行反思，当她发现结婚之后她的心上人不再对自己好，于是他开始反思这段感情，最后她决定停止和他携手到老。

在我学这篇课文的时候，我就曾经思考过这样的一个问题，为什么要在高中的教材上学这首诗呢？直到长大以后，我才慢慢明白，编写教材的人的良苦用心。

十七八岁的我们虽然在学校，但是由于心智在的成熟与不成熟之间徘徊，我们可能会对爱情认识不到位，也有可能会很容易被一时的爱情迷昏了眼。而我们学了这首诗之后，我们可以从这首诗中的故事领悟到我们关于爱情的道理。

第一，男人的甜言蜜语要谨慎。

在这篇文章里面，其实那个女主，是因为听了他心上人的甜言蜜语，从而对他沉迷了，甚至可以不要媒人来说亲就可以带着自己的嫁妆嫁过去。用现在的话来说，就是恋爱脑。

第二，对待爱情，不要爱的太满

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。古往今来，好像一直都是这个道理，女人永远比男人更容易沉迷在爱情里面，其实就是女人太过于感性了，他们爱就会爱得很满，仿佛世界上就只有爱情，没有其他的东西，因此就算我们拥有爱情但是也要留给自己一点空间不要太爱别人，要懂得爱自己。

第三，要懂得及时止损。

在这首诗里，我最佩服的就是女主那敢爱敢恨的性格。在爱你的时候我可以不顾一切的嫁给你，当我发现你对我不好的时候我也可以不顾一切的离开你。很难想象这是一个古代女子的行为，因为现在很多人都还做不到，只能沉迷于爱情岛泥潭中。这个故事告诉我们，在爱情中，我们要及时止损，敢爱敢恨。

最后，我希望所有的女孩子，都能在爱情里面，敢于爱也敢于脱身，不再被男人所束缚，祝愿每个人都能找到自己心爱的人。

这是《诗经·国风·卫风》里的一首《氓》：
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”意思是说斑鸠吃桑葚过多会醉。
“于嗟女兮，无与士耽！”人们如果沉湎于爱情就会出事。
“士之耽兮，犹可说也。”男人沉迷于女人，还有戏；
“女之耽兮，不可说也！ ”女人沉迷，则万劫不复。

大概的意思是说我们的祖先曾经在桑园里得到了欢愉，而男女的情欲与桑园又何其的相似啊！如果整天沉迷其中，最终将是万劫不复，坠入无底深渊！

“士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”的意思是：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

在那样一个男尊女卑，夫权制度的社会中，女子往往是处于被压迫的地位，一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”，但是因为男女的不平等，女子被负之后，世人甚至他的兄长却唾骂嘲讽她，封建礼法对他们的毒害已经深入骨髓。在以男子为中心的社会，只有痴心女子负心汉。

目录

一、出处及原文

二、译文

三、赏析

四、感悟

一、出处及原文

出自《诗经·国风·卫风》里的《氓》（高中人教版必修二有这篇课文）

原文：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

二、译文：

那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。

登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。

当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

三、赏析：

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

四、感悟：

那个时代的女性总是处于被压迫、不公平的地位，那些三从四德，三纲五常的封建礼法，就是最好的证明，由于生在这样一个男女平等的法治世界，所以我常常无法去想象，也不敢去想象，那个时代的女子到底过的是什么生活，即使自己勤俭持家，尊礼守德，跟着男子吃苦耐劳毫无怨言，却仍然被那个不忠的男子抛弃，回到家中，还要被自己的兄长嘲笑冷眼，饱受欺辱。

这句“士之耽兮犹可说也，女之耽兮不可说也。”是对女子的规劝，也揭示了在封建礼法压迫下的古代妇女在恋爱婚姻问题上的不公。我也常常庆幸我是生在这样一个时代，也很感激那些先辈为反抗毒害人心的封建礼教所作的努力，他们的努力换来了我们今天这个开明、公平、和平的社会。

当然，在现代也是一样，女孩子也要充分的保护自己，即使是在恋爱中也要保持清醒，不要“恋爱脑”，要学会辨人，对于不忠的人，不快乐的恋爱要及时止损，同时，即使是在恋爱中，也要注重提升自己，提高自己的魅力，才能使爱情长久。

最后，祝大家都能收获一个幸福的爱情！