关于“差别”800字作文

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2025-03-01 01:33:45

推荐回答（2个）

回答1：

我帮你找到了两篇:（希望对你有帮助，谢谢）

差别为啥就这么大呢

俺没啥文化，可认识字儿，平时爱看个名人自传啥的。看的多了，总觉得那些名人小时候也没啥了不起的，都跟俺差不多，有的还不如俺呢。不过人家为啥后来就出名了呢？俺一直都闹不明白，同样都是爹妈生的，后来的差别咋就这么大呢？

人家列宁小时候打破过他姑妈家的一个花瓶，俺也打破过三姨家的一个，不是花瓶，是碗。可人家列宁认了错，还落了个诚实的美名；俺也认错了，却挨了俺三姨的一顿臭骂，回去又挨了俺爹的一顿板子，现在想起来屁股都还疼。后来人家列宁因为他的诚实在全世界都有名儿，俺现在凭着一张嘴就是说假话的本事在村里到也小有名气。

俺小时侯也跟达芬奇一样爱画画，俺敢说俺画的鸡蛋绝对比达芬奇画的还圆。人家达芬奇画得不耐烦了还有一位艺术大师劝他继续画；可俺画得正起劲儿呢，却被俺娘边拧着耳朵边骂到：小兔崽子，再敢往墙上乱画就让你爹剁了你的狗爪子！”后来人家达芬奇画啥像啥，可俺现在呢？画匹马咋看咋像骆驼。

俺小时候也爱看星星，就跟人家开普勒似的。可人家从小就晓得什么是科学；俺姥姥一有时间就给俺讲月宫里的仙女和玉兔的故事，还说等俺长大了，把月宫里的仙女娶回来给俺当媳妇儿。后来人家开普勒发现了什么行星运动三大定律，俺到现在才明白原来自己上了当，月亮上根本就没有那个名叫嫦娥的女人，自然也不会有什么兔子。

达尔文打小就爱养个小虫儿，小鸟啥的，俺也是。人家养啥都成，可俺费了好大尽儿养了一盒蚕宝宝，就为看看他们是咋吐丝结茧的，结果却被统统给喂了鸭子。后来人家达尔文完成了《进化论》，讲的全是“啥物竟天择，适者生存”的大道理。俺也打算写本《天敌论》，就写“蚕的天敌中包括凶狠的鸭子，但是最可怕的天敌还是俺老娘……”

俺甚至还跟贝多芬似的摆弄过几天乐器。不过人家玩的是钢琴，咱玩的是口琴，甭管啥琴，反正都是琴。可人家贝多芬他爹每天都玩命似的逼他练琴，俺爹呢，三哄两哄就骗走了俺的口琴，送给了俺姑家的孩子。后来人家贝多芬闭着眼睛都会作曲了，可俺现在闭上眼睛就只会做梦。

俺吃饱了没事干就爱躺在苹果树底下看蚂蚁上树，有一回也被树上掉下来的苹果砸过，可人家牛顿咋就琢磨出一个万有引力呢？俺寻思，牛顿要是生在咱中国，就肯定不会发现万有引力了。你想啊，咱中国的学生不都是天天被关在教室里啃书本，做习题吗？苹果掉下来砸谁去呢？不过那牛顿也挺幸运的，被苹果一砸就砸出个万有引力来，要是他当时是躺在一棵椰子树下的话，那么砸出来的恐怕就该是脑震荡了。

俺现在一把年纪了，这辈子是没啥出息了，可俺真的希望中国能出一个爱因斯坦。可俺又明白，就算中国能出100个爱因斯坦，有50个在小时候就被家庭教育干掉了，另外的50个又被接下来的学校教育模式给一锅端了，所以中国没能出现爱因斯坦。

您还别立刻就摇头否决，各位最好还是仔细琢磨琢磨，看俺说的那些话在理儿不？

以前，我并不喜欢中国古代的文学。因为在其中，我很难找到爱的因子：屈原的楚辞，笼罩其中的是放逐者的自恋和对曾经拥有的“辉煌”的回忆；诸子的经典，字里行间，攻守辩难，一招一式都恨不能置对方于死地；唐宋八大家的文章，仿佛在营造一种滔滔不绝的气势威吓读者；《三国演义》中，那毒辣的权术和阴谋，那尔虞我诈，合纵连横的手段，竟被奉为最高准则……爱，似乎是这些时代、这个国度文明状态中的匮乏。
特蕾莎，不是手握权柄的国王，也不是著作等身的学者，她只是一位瘦弱文静的修女。在她的文中曾有这样一段话：“一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直至它受到创伤。”正是缘于这样的信仰，她走出修道院的高墙，走进那些不避风雨的贫民窟，握住将要横死街头的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖，让他们含着微笑离开这个冷酷的世界；她亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅；她细心地从溃烂的伤口中捡出蛆虫；她亲切地抚摩麻风病人的残肢……她的人生朴素无华，却是世界上最富有的人。因为她拥有爱，给予爱，也收获着爱。
安徒生，在寒冷的冬天，没有钱买煤生火取暖，在一间仄仄的小屋里，他裹着毯子写下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。他忍受着寒冷与饥饿，眼睛里却闪烁着爱的光芒。他增添着世间的爱，抵抗着世间的恶。他给予孩子们勇气，去实现童话里的梦想。他的文字，是一双温暖的手，焐热了孩子们寒冷的心灵；是两瓣湿润的唇，亲吻着孩子们干裂而苍白的脸。
后来随着年龄的增长，我懂得了，其实中国古代的文学中并非没有爱的存在；屈原的楚辞中，国家的兴亡，民生的涂炭，那颗滴血的心在为祖国流血，那《离骚》中的歌吟，是对人民爱的抒放，爱无时无刻不渗透在屈原的字里行间；诸子的散文中，充满了对天人关系、道德人伦的理性思考，表达了爱对人性与自由的呼唤；即使是在写尽政治家、纵横家们纵横捭阖，玩弄权术的《三国演义》中，一句“青山依旧在，几度夕阳红”，道出了一代英雄豪杰对锦绣山河的热爱和壮志难酬的叹惋。
东西方人对爱的诠释是不同的：西方人的爱，是热情的、绽放的；东方人的爱，是含蓄的、深沉的。爱，既蕴含在温柔与宽容之中，也隐藏在尖锐与锋芒背后。这大概就是东西方文化中爱的差别吧!

参考资料：希望对你有些帮助

回答2：

以前，我并不喜欢中国古代的文学。因为在其中，我很难找到爱的因子：屈原的楚辞，笼罩其中的是放逐者的自恋和对曾经拥有的“辉煌”的回忆；诸子的经典，字里行间，攻守辩难，一招一式都恨不能置对方于死地；唐宋八大家的文章，仿佛在营造一种滔滔不绝的气势威吓读者；《三国演义》中，那毒辣的权术和阴谋，那尔虞我诈，合纵连横的手段，竟被奉为最高准则……爱，似乎是这些时代、这个国度文明状态中的匮乏。
特蕾莎，不是手握权柄的国王，也不是著作等身的学者，她只是一位瘦弱文静的修女。在她的文中曾有这样一段话：“一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直至它受到创伤。”正是缘于这样的信仰，她走出修道院的高墙，走进那些不避风雨的贫民窟，握住将要横死街头的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖，让他们含着微笑离开这个冷酷的世界；她亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金；她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅；她细心地从溃烂的伤口中捡出蛆虫；她亲切地抚摩麻风病人的残肢……她的人生朴素无华，却是世界上最富有的人。因为她拥有爱，给予爱，也收获着爱。
安徒生，在寒冷的冬天，没有钱买煤生火取暖，在一间仄仄的小屋里，他裹着毯子写下了《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。他忍受着寒冷与饥饿，眼睛里却闪烁着爱的光芒。他增添着世间的爱，抵抗着世间的恶。他给予孩子们勇气，去实现童话里的梦想。他的文字，是一双温暖的手，焐热了孩子们寒冷的心灵；是两瓣湿润的唇，亲吻着孩子们干裂而苍白的脸。
后来随着年龄的增长，我懂得了，其实中国古代的文学中并非没有爱的存在；屈原的楚辞中，国家的兴亡，民生的涂炭，那颗滴血的心在为祖国流血，那《离骚》中的歌吟，是对人民爱的抒放，爱无时无刻不渗透在屈原的字里行间；诸子的散文中，充满了对天人关系、道德人伦的理性思考，表达了爱对人性与自由的呼唤；即使是在写尽政治家、纵横家们纵横捭阖，玩弄权术的《三国演义》中，一句“青山依旧在，几度夕阳红”，道出了一代英雄豪杰对锦绣山河的热爱和壮志难酬的叹惋。

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