子之燕居,申申如也,夭夭如也.的翻译

翻译：孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

出自：《论语·述而篇》

原文选段：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

释义：

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

扩展资料

主题思想：

孔老夫子一生忧国忧民，他闲来无事之时，并不愁眉苦脸，而是悠闲自在得很。说明了孔老夫子的修养已达到了不一般人所能企及的高度。

人物成就：

孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”，因材施教。大致来说，孔子的“仁”就是曾子所说的“忠恕”二字而已。孔子又说：“刚毅、木讷，近仁”、“巧言令色，鲜矣仁”在告诉我们“仁道”就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。

如：颛孙师志向太高，孔子认为他的个性可能流于偏激，所以孔子告诉颛孙师行仁的方法有五道：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子告诉颛孙师行仁要从“严以律己，宽以待人”着手。对于自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的方法。

君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”），是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。

《论语》“述而”：子之燕居，申申如也，夭夭（yao yao, 不是 tian tian）如也。
这里燕居的“燕”与“晏”相通，在文学上也叫“平居”，就是在家里的日常生活。这里说孔子平常在家里的生活“申申如也”，很舒展，不是一天到晚皱起眉头在忧愁，他休养的很好，非常爽朗舒展；“夭夭如也”而且活泼愉快。

意思是;孔子在家闲居,衣冠整洁,容貌舒展安详,神态和悦轻松.