孔子说过有关仁爱的话

1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

3、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

4、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”。

5、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

6、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

7、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎

《论语》中关于“仁爱”的论述
本节共选录十四章。仁是孔门哲学中最高的德行，整部《论语》共有五十九章提到“仁”字、共用了一百零九个“仁”字，但是并没有一章很明确的为“仁”下定义。因为仁是诸德圆融的最高境界，而每一个人的才性气质不同，成德的方向也不一样，所以孔子只是很具体地从各种角度开示人应如何行仁。相反地，学者也可以由孔子的开示去揣摩“仁”是什么。
以下各章都是孔子有关仁德及行仁的阐述，排列上并不依论语原来的篇章次序，而以弟子问仁的形式开其端，逐步引出孔子对仁的开示。章与章之间，若义理有所关联的，则予以联类。如前四章，都谈到行仁须恭敬合礼，克制自己，尊重别人；五、六章提到仁者须谨慎言行；七、八章有为仁由己，不骛高远的含意；九、十章强调交友、环境对培养仁德的重要；十一、十二章鼓励勇于行仁；（新浪读书独家首发）十三章从反面立论，说明不仁者的困顿；最后一章则畅言立志行仁，即能无恶，以凸显行仁是不假外求的道德自觉活动。

(一)

颜渊①问仁。子曰：“克己复礼②为仁。一日克己复礼，天下归③仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事④斯语矣。”（《颜渊》第一二·一）

章旨

孔子回答颜渊，以克己复礼为仁及实行的方法。

注释

①颜渊姓颜，名回，字子渊。鲁国人。孔子弟子，小孔子三十岁。天资聪明，贫而好学，于孔子弟子中为最贤。年三十二岁卒，后世称为复圣。

②克己复礼朱熹《论语集注》：“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”

③归归与，犹赞许。

④事从事，奉行。

(二)

仲弓①问仁，子曰：“出门如见大宾②，使民如承大祭③。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨④。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》第一二·二）

章旨

孔子以敬、恕来回答仲弓所问行仁之道。

注释

①仲弓姓冉，名雍，字仲弓。孔子弟子，小孔子二十九岁。

②大宾指诸侯。

③大祭指禘（音dì,帝王夏天的宗庙祭典）、祫（音xiá，合祭远近的祖先）等宗庙祭典。

④在邦无怨在家无怨在诸侯之邦任职没有人怨他，在大夫之家任职也没有人怨他。古代天子的领属叫天下，诸侯的领属叫邦（汉初避汉高祖刘邦的名讳，改邦为国），大夫的领属叫家。

(三)

樊迟①问仁，子曰：“居处②恭，执事③敬，与人忠，虽之④夷狄，不可弃也。”（《子路》第一三·一九）

章旨

孔子以恭、敬、忠来回答樊迟问仁。

注释

①樊迟姓樊，名须，字子迟，鲁国人。孔子弟子，小孔子三十六岁。

②居处日常起居生活。

③执事行事。

④之往也，到也。

(四)

子张①问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任②焉，敏则有功③，惠则足以使人。”（《阳货》第一七·六）

章旨

孔子教子张涵养仁心的功夫。

注释

①子张姓颛孙，名师，字子张。孔子弟子，小孔子四十八岁。

②任倚仗。

③敏则有功做事勤快就会有效率。

(五)

司马牛①问仁。子曰：“仁者，其言也②讱③。”曰：“其言也讱，斯④谓之仁矣乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”⑤（《颜渊》第一二·三）

章旨

孔子指点司马牛实践仁德，宜自说话有所忍耐入手。

注释

①司马牛姓司马，名耕，字子牛，孔子弟子。

②也句中语气词。

③讱忍，说话有所忍耐，不轻易开口。

④斯则。

⑤为之难言之得无讱乎做好一件事相当难，说话怎能不有所克制忍耐，而敬慎其辞，以求言行相顾呢?

章旨

孔子以刚、毅、木、讷近仁之质，示人当因而更加修为，以成其全功。

注释

①刚公正无欲。秉性硬直，就不会见利背义。

②毅果敢坚忍。立志坚定，就不会畏难苟安。

③木性情质朴。宅心笃实，就不会沽名钓誉。

④讷音nè，说话迟钝，就不会巧言令色。

子贡①曰：“如有博施②于民，而能济众③，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁④，必也圣乎!尧舜其犹病诸⑤!夫⑥仁者，己欲立而立人，己欲达而达人⑦。能近取譬，可谓仁之方也已⑧。”（《雍也》第六·二八）

章旨

孔子明示子贡行仁之方，在于推己及人，不必好高骛远。

注释

①子贡姓端木，名赐，字子贡。卫人。孔子弟子，小孔子三十一岁。

②博施广施恩德。

③济众济助众人。

④何事于仁何止于仁呢?言能如此，则不止于仁也。

⑤尧舜其犹病诸言尧舜恐怕都还要为此感到遗憾。其，恐怕、或许。病，憾也，心有所不足。诸，之乎的合音。

⑥夫音fú，文言中的提挈词。

⑦己欲立而立人己欲达而达人自己想立道，也使别人能够立道；自己想行道于世，也想别人行道于世。达，有通达、顺利、显达等意思。

⑧能近取譬可谓仁之方也已是说能够就近拿自身之所欲，譬之他人，可以说是为仁的方法了。近，指“自身”。譬，比喻。方，途径、方法。

(八)

子曰：“仁远乎哉①?我欲仁，斯仁至矣②!”（《述而》第七·二九）

章旨

有仁德的人，说话严谨而有节，因此，若要实践仁德，可从说话有所忍耐，力求谨慎入手。有仁德的人，言行必然相顾。要做好一件事，是相当不容易的，因此更应克制忍耐，不可轻易发言。这也是为仁之方。

孔子担心司马牛误会了“讱”就是不说话或少说话，所以拈出“说话要有所克制忍耐，并且力求言行相顾”的道理，让司马牛省思，希望他改掉“多言而躁”的毛病，克己为仁。

(六)

孔子言仁道不远，求仁不难，行之在我。

注释

①仁远乎哉仁德离我们很远吗?谓今人不肯求仁，故以为仁离我很远，似为不易做到之事。其实仁是我心所固有的天理，不假外求，哪里会离我们很远呢?

②我欲仁斯仁至矣是说只要尽其在我，肯向内心去求仁德，那么，仁德自然就会当下呈现。

(九)

子贡问为仁①。子曰：“工欲善其事，必先利②其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公》第一五·九）

章旨

孔子教子贡为仁在于事贤友仁，以成其德。

注释

①为仁行仁。

②利动词，使其精良。

(十)

子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③?”（《里仁》第四·一）

章旨

孔子教人应选择风俗仁厚的乡里作为住所。

注释

①里仁为美乡里间具有仁厚的风俗，才是美好的地方。里，乡里。

②择不处仁选择住所，却不居住在风俗仁厚的乡里。处，居也。

③焉得知如何算得上明智呢。知，音zhì，通“智”。

(十一)

子曰：“当仁①，不让于师②。”（《卫灵公》第一五·三六）

章旨

孔子鼓励门人要勇于行仁。

注释

①当仁遇到行仁之事。

②不让于师不必对师长谦让。

(十二)

子曰：“志士仁人①，无求生以害仁②，有杀身以成仁③。”（《卫灵公》第一五·八）

章旨

孔子言志士仁人视仁德重于生命。

注释

①志士仁人有高尚志向节操与道德的人。

②求生以害仁为苟且求活命，而抛弃操守，损害仁德。

③杀身以成仁牺牲生命，而成全正义、仁德。

(十三)

子曰：“不仁者，不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁③，知者④利仁⑤。”（《里仁》第四·二）

章旨

孔子言仁者不因环境失其本心，易其所守。

注释

①久处约指长久处于贫贱穷困的环境中。约，指贫贱穷困。

②长处乐指长久处于富贵安乐的环境中。乐，指富贵安乐。

③安仁指安心在仁道上，自然地依仁道而行。

④知者指有智慧的人。知，音zhì，通“智”。

⑤利仁知道仁道可以利人利己而努力实践。

(十四)

子曰：“苟①志于仁②矣，无恶也。”（《里仁》第四·四）

章旨

孔子勉人立志向仁。

注释

①苟果真。

②志于仁立志向仁。