请各位师兄推荐破除知见障需要阅读的经典

这些都是不适当的见解。

1.经典并不足以破除知见障碍。哪怕您抄了一千遍的经，读了一万遍的经，持了无数的咒，听了10万遍的经都无法破除。不相信的话，您试试看。

2.依止不是经典，而是解脱者。以解脱者为榜样，而不是经典。经典最多只是言教，但解脱者是身教。

3.小乘扎根？这种误解劝您还是不要跟随。

4.修儒道作为小乘经典替代的说法。这种做法叫做‘非法’。也就是把外道教导导入‘正法’之中。佛陀宣说破坏正法之人，把非法叫做正法，把正法叫做非法。把正律叫做非律，把非律叫做正律。如提婆达多就是这样。

5.佛陀从来没有宣说过儒道，道教。这是都是非法，非佛陀所宣说。而把此二种说法融入佛陀教导，视为非法。非法说为正法，尤其是这些似是而非的说法。

6.睡觉中感觉自己漂浮离体并且神智清醒能念佛号的情况。这的确是进步，但不过是邪定罢了。试问您从经典中看到佛陀有这样的情况吗？

唉。祝您好运。无言以对。

楼主 您好

所知障就是无始无明，或称上烦恼，也称理障，在胜鬘经有针对此做很详细的说明，比较了无始无明与一念无明的差异，无始无明也就是所知障，是阿罗汉所不能断除的烦恼，必须菩萨亲证自性清净心--如来藏以后，才能开始与无始无明相应。

而在解深密经说明了更多深细的所知障，是初地菩萨以上所要断除的，然而在入初地以前，必须先开悟明心，亲证本来自性清净涅盘--如来藏，才有办法进修般若、唯识而亲证初分法无我智而入初地。今举胜鬘经与解深密经：

胜鬘经一乘章第五: 【世尊!若无明住地不断不究竟者，不得一味、等味，谓明解脱味；何以故?无明住地不断不究竟者，过恒沙等所应断法不断不究竟……如是过恒沙等上烦恼，如来菩提智所断，一切皆依无明住地之所建立。】

【世尊!心不相应无始无明住地，世尊!若复过於恒沙如来菩提智所应断法，一切皆依无明住地生、建立、增长；】

胜鬘经卷一：【阿罗汉、辟支佛断四种住地，无漏不尽，不得自在力，亦不作证。无漏不尽者，即是无明住地。】

解深密经卷四:【观世自在菩萨白佛言: 世尊!世尊!此诸地有几种无明?几种障对? 佛言: 观世自在!有二十二种无明，十一种障。观世自在!於初地中，执著人我法我无明，恶道烦恼染相无明，迷没彼二，是故名障。……於佛地中，於一切境界极微细无明、他障无明，迷没彼二，是故名障。】

胜鬘经对于无始无明说的很详细，让大众明白无始无明的内涵，其实就是对于佛道上所要圆满的一切种智还不如实了知，而这个无知、无明，阿罗汉与辟支佛都还没有相应，因此成就究竟佛道，一定是断除无始无明，也就是所知障，胜鬘经对无始无明所知障主要是讲个大纲，而解深密经，则是针对初地以上所要修除的所知障做很详细的说明，另外，在解深密经中，也提到与胜鬘经相同的观点：

解深密经卷二: 【若回向菩堤声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨；何以故?彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，於所知障、其心亦可当得解脱；由彼为初为自利益，修行加行脱烦恼障，是故如来施设彼为声闻种性。】

我们佛子当知，诸佛绝无二语，因此这边 佛陀开示到，回小向大的阿罗汉（回向菩堤声闻种性补特伽罗），虽然已经断除烦恼障了，但是还是要蒙诸佛加持，才能解脱於所知障，当然所知障就是胜鬘经所说的无始无明住地，阿罗汉辟支佛等无法相应的烦恼。

最后，诸位同修大德，若要断除所知障，一定要先开悟明心，因为这两部经都如同楞伽经一般，是针对开悟后的佛子而说的悟后起修之路，若无开悟明心，亲证本心如来藏，如何与所知障相应，无始无明所知障的内涵，主要是以对本心如来藏所含藏无量无边功德法种的无知，如果连真心总相都还犹未亲证，如何进修一切种智而断除所知障乎？

楼主所说的： 隐隐约约似乎能看到那一堵墙横亘在心。

这其实不是所知障。若有一天开悟明心后，证知本心如来藏识的总相体用之后，因缘成熟时，就会开始与所知障相应，开始探究自心种子如何依如来藏微根本，七转识、无明为缘，而流住现行。 这时方开始与所知障相应了。

因此若欲探究所知障，当先明心开悟证真如！！

这里能破解你的困惑http://sites.google.com/site/voiceofgreengrass/

回答者： 分类上升达人 王子亦大家 - 总监 八级 2009-7-21 15:30

基督徒还真是活跃啊,你靠传教吃饭的吗?

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首先赞叹师兄功德 楞严经 开悟 楞严咒更是咒中之王 地藏菩萨本愿经 消业很好的 不知道师兄的戒律怎么样.有没有入相 ？戒生定 定生慧
我读的经典不多楞严咒我也想修持 我修净土法门 等这个法门基础打好了再修楞严咒 师兄如果把持不住就念佛请佛力加持.