世说新语两则原文

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《世说新语·伤逝》：顾彦先生好琴,及丧,家人常人以琴置灵床上.张季鹰往哭之,不胜其恸.遂径上床鼓琴,作数曲,竟,抚琴曰:"顾彦先颇复赏此不?"因又大恸,遂不执孝子手而出.

翻译：顾彦先生喜欢琴，到他死了以后，家人曾把琴放在灵床上。张季鹰去哭吊他，禁不住悲痛，于是去床上鼓起琴来。弹了几支曲子，完了以后，摸着琴说：“顾彦先生是否想再欣赏这琴曲呢？”于是又大哭，没有拉孝子的手就走了。

2
《世说新语·伤逝》：孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

翻译：孙子荆（孙楚）恃才傲物，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，抚尸痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“上天竟然让你们这些人活着，却让王武子这样的人死了！”

3
《世说新语·夙慧》：晋明帝年数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下（洛阳）消息，潸然（流泪貌）流涕。明帝问：「何以致泣？」具以东渡意告之。因问明帝：「汝意谓长安何如日远？」答曰：「日远。不闻人从日边来，居然（显然）可知。」元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意；更重问之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「尔何故异昨日之言邪？」答曰：「举目见日，不见长安。」

翻译：晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。 第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”

第一则：
　　《世说新语 德行》

东晋人王恭从会稽回来，王大去看望他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就说：“您从东边回来，一定有很多这种东西（那边盛产竹子），能否给我一件。”王恭没回答。王大离开后，王恭就把自己坐的这张席子给王大送去了。
　　
　　王恭自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，大惊，对王恭说：“我本来以为你有很多竹席，所以才要的。”王恭回答：“您不了解我，我为人从来没有多余的东西。＂
　　“身无长物”的主人公王恭是何许人呢？是晋孝武帝的大舅子，也就是国舅爷。职位：前将军，兖州，青州刺史。从地位、职位来看，他不应该是那种连多一床竹席都不得的穷人。
　　
　　可见，王恭没有多余的竹席，不是不能，而是不为。这是他做人的准则，不要有太多的物质奢求，够用就行。正因为没有太多的物质奢求，所以他能够大方，将唯一的一床竹席送人；正因为不太计较物质待遇，他官场上能秉公执言，史载他能“正色直言”。
　　
　　有时候，物质会成为精神追求的累赘，物欲上和权欲上过于贪恋，精神上便犹豫，精神的犹豫导致原则的不坚定，最终牺牲人格。
　　
　　一个人要活下去，活得健康，其实所需的物质条件不是太多，粗茶淡饭活到80岁的一大把，何苦执著一床竹席？

第二则
孔融的悲剧
——读《世说新语》有感

寒假，我阅读了《世说新语》一书，《世说新语》是中国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
其中，有一位古人给我留下了深刻的印象，他就是——孔融。孔融是一个聪明伶俐却又自恃才高，口无遮拦的人。正是这几个特点使他最终也因“讪谤之言”而获罪。
孔融是一个让我无法遗忘的古人，“孔融让梨”这个故事使我认识了他，“《世说新语》之孔融之死”更使我了解了他。孔融是一位聪明人，但聪明反被聪明误，三国魏人李康的《运命论》云：“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”，像孔融这人就是机锋太露，不太懂得韬光养晦。
孔融也是有优点的。从《小时了了，大未必佳》这则故事中，可以看出孔融思维敏捷、机智异常和博学多才。从《孔融让梨》这则故事中，可以看出孔融尊敬兄长。而曹操派人捉捕孔融全家时，有人要帮助他的两个幼子逃跑，但是其中一个说了一句名言：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎”最后孔融全家被杀，由此得出孔融的孩子在孔融的教导下拥有博大的胸怀，那孔融岂不是更是无所畏忌。
孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”，另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”阅读了世说新语，我认识了许多古人，像荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。
以供参考。

①陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐
孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇
暖。吾之礼贤，有何不可！」
②郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其
故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。」
③客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬
如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之
时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。」
④荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：
「远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，
一郡尽空，汝何男子，而敢独止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人
命。」贼相谓曰：「吾辈无义之人，而入有义之国。」遂班军而还，郡并获全。
⑤华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，
两不失雍熙之轨焉。

梁国杨氏子九岁，甚聪慧，孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，果有杨梅，孔指以示儿曰，此是君家果，儿应声答曰，未闻孔雀是夫子家禽。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门，不顾。