论语卷三这套书是从论语中哪部分内容开始记录的

《论语·卷三》共八章论语卷三其一公冶长第五 子谓公冶长：“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之.子谓南容：“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮.”以其兄之子妻之. 子谓公冶长：“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之.子谓南容：“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮.”以其兄之子妻之. 子谓子贱：“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.” 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女,器也.”曰：“何器也?”曰：“琏瑚也.” 或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?” 子使漆雕开仕.对曰：“吾斯之未能信.”子说. 子曰：“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.” 孟武伯问子路仁乎子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也.不知其仁也.” 论语卷三其二 “求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.” “赤也何如?”子曰：“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也.不知其仁也.” 子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也.吾与女弗如也.” 宰予旦寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙,不可圬也；于予与何诛?” 子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.” 子曰：“吾未见刚者.”或对曰：“申伥.”子曰：“伥也欲.焉得刚.” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.” 子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.” 子路有闻,未之能行,唯恐有闻. 论语卷三其三 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.” 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.” 子曰：“晏平仲善与人交,久而敬之.” 子曰：“臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也.” 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色.三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?” 子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之,至一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之,何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?” 季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣!” 论语卷三其四 子曰：“宁武子,邦有道,则知；邦无道,则愚.其知可及也,其愚不可及也.” 子在陈曰：“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.” 子曰：“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希.” 子曰：“孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之.” 子曰：“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.” 颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.” 子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也.” 子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”（已剔除重复内容） 论语卷三其五雍也第六 子曰：“雍也可使南面.”仲弓问子桑伯.子曰：“可也简.”仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰：“雍之言然!” 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.” 子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰：“与之釜.”请益.曰：“与之庾.”冉子于其粟五秉,子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.”原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎?” 论语卷三其六 子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角.虽欲勿用,山川其舍诸?” 子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.” 季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达,于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺,于从政乎何有?” 季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣.” 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!” 论语卷三其七 子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!” 冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女画.” 子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.” 子游为武城宰.子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也.” 子曰：“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰：‘非敢后也,马不进也.’” 子曰：“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣.” 子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?” 子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.” 子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.” 子曰：“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者.” 子曰：“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也.” 论语卷三其八 樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.子曰：“先难而后获,可谓仁矣.” 子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.” 子曰：“齐一变,至于鲁；鲁一变,至于道.” 子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!” 宰我问曰：“仁者,虽告之曰：‘井有仁焉.,其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.” 子曰：“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!” 子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.” 子贡曰：“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人；己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”