公历传自欧洲，又称阳历，公元，西元，以西元的称法更为准确一些。西方人将基督的诞生年定为公元一年。
现在世界使用的所谓的“公历”，是16世纪末期和17世纪初期，罗马教皇格雷果里修订了西方历史上极其不精确的“儒略历”，而制定和颁布的“格雷果里历法”。这个历法最大的特点，是完全不考虑月亮周期在太阳年中的复合运动周期情况，而是按照人的主观数学分段的方式，把一年截分成为12个月，然后，为了调整每四年出现的一次太阳运作日和数学分段日上的差异情况，将一年主观分成为1、3、5、7、8、10、12月为31日，4、6、9、11月为30日，2月为28日，2月为四年一次的调整日差日。特别是西历为什么如此这般确定“一月一日”，几乎是没有任何道理可言的，即使他们把基督圣诞日确立为岁首，也还是说不过去的。这就是说，现在人们使用的西历，也就我们现在使用的公历，基本没有天地人合一的任何科学内涵，只有主观数学分段意义。即使是现在西历中使用的七天一星期和星期天休息日，尽管是借用的东方历法中的七星象为一个朔望区间的天文理论，但是，其内涵已经被改动成为了基督教的礼拜时间序列了，与天文现象已毫无瓜葛。所以，现在人们使用的西历，尽管是全世界公用的，但是，其中不合理不科学的问题非常多，也不太符合计算机时代的记数需要，其数学功能比起中国历法可以180年一循环轮换的甲子记数年法的功能差了许多。今后，这样的西元历法会不会被改动修正和撤换，还有待于世界历史本身去证明。
相比之下，中国历法中产生出来的许多节日，都带有天地人合一养生文化内涵和动植物生长周期科学内涵。比如，冬至节前后45日，是地球上最寒冷的季节，冬至节前有小雪大雪，后有小寒大寒。同时，冬至节又清楚告诉了人们天象的位置，所以，冬至节是万物萌生的开始，45日之后，万物就复苏了！正因为如此，西汉太初历法实行以后，中国人把夏历的正月初一，看成为是万物复苏之日，是一年的开始，是元旦之日。而同时又把太阳极点南端的冬至节看成为是万物萌生的开始。所以，冬至节，是中国历史上仅仅次于元旦的大节日。中国历法，历来是中国养生学和医学的基本参考系，中国人的许多传统习俗，都是根据中国历法而来的。所以，忘记了历法，就会忘记自己的传统。
中国的传统历法，不仅仅是万物本生态的教科本，同时还是中国经济和文化的交流契机，中国各个节日，几乎都是集市交易日和文化交流日，这些节日中，农民工匠要交换各种生产资料，城市居民要借机消费，文人墨客要在这些节日里交流发挥，以去刺激自己的才思文章，国家则利用这些节日举行一些大型祭祀活动，去宣传和强化官民的道德礼仪习惯。
非常遗憾的是，由于中国近现代史上一些浅薄激进文人眼光一味崇洋媚外，他们对中国自己的传统节日的深沉内涵理解甚浅薄，所以，在“反封建主义”的旗帜下，中国历史上的各种传统节日屡屡遭破坏，到了新中国的“移风易俗”革命化时代和文革中的“过革命化节日”的运动中，中国历史上的许多节日便逐步出现了断裂和冷寂，特别是在文革时期中成长起来的青年人们，现在有许多人都对中国传统节日极端冷漠了，反而对外国那些并无多少科学文化内涵的节日倒是兴趣盎然，这，当然是不正常的社会反映，也是盲目反传统带给中国的一大社会后遗症。
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